TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:14:38 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋六喻品第七十七 
Đại Trí Độ Luận thích  lục   dụ   phẩm   đệ thất thập thất   
 
(卷八十八) 
(quyển  bát   thập bát  )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　須菩提白佛言：　「世尊！云何無相、不可分 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：　「Thế Tôn ！vân hà vô tướng 、bất khả phần  
 
別、自相空諸法中，具足修六波羅蜜， 
biệt   、tự tướng không  chư Pháp trung  ，cụ túc tu   lục Ba la mật  ，
 
所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波 
sở vị đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  ba   
 
羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？　「世尊！云何無異 
La   mật   、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ？　「Thế Tôn ！vân hà vô dị  
 
法中而分別說異相？　「云何般若波羅蜜攝檀、 
Pháp   trung  nhi   phân biệt thuyết  dị tướng ？　「vân hà Bát-nhã Ba-la-mật  nhiếp   đàn   、
 
尸、羼、精進、禪？　「云何行異相法， 
thi   、sạn   、tinh tấn 、Thiền  ？　「vân hà hạnh/hành/hàng  dị tướng Pháp   ，
 
以一相道得果？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、 
dĩ  nhất tướng đạo  đắc quả  ？」Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   ngũ uẩn  như   mộng  、như hưởng  、
 
如影、如焰、如幻、如化， 
như ảnh  、như diễm  、như huyễn  、như hóa  ，
 
住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。 
trụ/trú   thị  trung  hạnh/hành/hàng  bố thí  、trì giới 、tu   nhẫn nhục  、cần tinh tấn  、nhập   Thiền định  、tu   trí tuệ  。
 
　「知是五陰實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化；五陰如夢無相， 
　「tri   thị  ngũ uẩn  thật   như   mộng  、như hưởng  、như ảnh  、như diễm  、như huyễn  、như hóa  ；ngũ uẩn  như   mộng  vô tướng ，
 
乃至如化無相。何以故？夢無自性， 
nãi chí như hóa  vô tướng 。hà dĩ cố ？mộng  vô tự tánh  ，
 
響、影、焰、幻、化，皆無自性；若法無自性， 
hưởng   、ảnh   、diệm  、huyễn  、hóa   ，giai   vô tự tánh  ；nhược/nhã  Pháp   vô tự tánh  ，
 
是法無相；若法無相，是法一相，所謂無相。　「以是因緣故， 
thị pháp vô tướng ；nhược/nhã  Pháp   vô tướng ，thị pháp nhất tướng ，sở vị vô tướng 。　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
須菩提！當知菩薩布施無相，施者無相， 
Tu-bồ-đề  ！đương tri Bồ Tát bố thí  vô tướng ，thí giả  vô tướng ，
 
受者無相。　「能如是知布施，是能具足檀波羅蜜， 
thọ/thụ   giả vô tướng 。　「năng  như thị tri  bố thí  ，thị  năng  cụ túc đàn ba-la-mật ，
 
乃至能具足般若波羅蜜；能具足四念處乃至 
nãi chí năng  cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  ；năng  cụ túc tứ niệm xứ  nãi chí 
 
八聖道分；能具足內空乃至無法有法空；能 
bát Thánh đạo  phần  ；năng  cụ túc nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；năng  
 
具足空三昧、無相、無作三昧；能具足八背捨、 
cụ túc không tam-muội  、vô tướng 、vô tác  tam muội  ；năng  cụ túc bát bối xả  、
 
九次第定、五神通、五百陀羅尼門；能具足佛 
cửu thứ đệ định  、ngũ thần thông  、ngũ bách  đà-la-ni môn ；năng  cụ túc Phật 
 
十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。 
thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  。
 
是菩薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土， 
thị  Bồ-tát trụ  thị  báo đắc  vô lậu Pháp trung  ，phi   đáo   Đông phương  vô lượng  quốc độ ，
 
供養諸佛衣服、飲食， 
cúng dường chư Phật y phục 、ẩm thực  ，
 
乃至隨其所須而供養之。　「亦利益眾生：應以布施攝者， 
nãi chí tùy   kỳ  sở   tu   nhi   cúng dường chi 。　「diệc   lợi ích  chúng sanh ：ưng  dĩ  ố thí  nhiếp   giả ，
 
而布施攝之；應以持戒攝者， 
nhi   bố thí  nhiếp   chi ；ưng  dĩ  trì giới nhiếp   giả ，
 
教令持戒；應以忍辱、精進、禪定、智慧攝者， 
giáo  lệnh  trì giới ；ưng  dĩ  nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  nhiếp   giả ，
 
教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取之；乃至應以種種善法攝者， 
giáo  lệnh  nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  nhi   nhiếp thủ  chi ；nãi chí ưng  dĩ  chủng chủng thiện pháp  nhiếp   giả ，
 
以種種善法而攝取之。　「是菩薩成就是一切善法，受世間身， 
dĩ  chủng chủng thiện pháp  nhi   nhiếp thủ  chi 。　「thị  Bồ Tát thành tựu thị  nhất thiết thiện pháp  ，thọ/thụ   thế gian thân  ，
 
不為世間生死所污；為眾生故， 
bất vi/vì/vị  thế gian sanh tử  sở   ô ；vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，
 
於天人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取眾生。 
ư  Thiên Nhân trung  thọ/thụ   tôn quý  phú   lạc/nhạc  ，dĩ  thị  tôn quý  phú   lạc/nhạc  nhiếp thủ  chúng sanh 。
 
　「是菩薩知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住， 
　「thị  Bồ Tát tri   nhất thiết pháp  vô tướng cố  ，tri   Tu-đà-hoàn quả  diệc   bất ư  trung  trụ/trú   ，
 
知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中 
tri   Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả diệc   bất ư  trung  
 
住；知辟支佛道亦不於中住。 
trụ/trú   ；tri   Bích Chi Phật  đạo  diệc   bất ư  trung  trụ/trú   。
 
何以故？是菩薩用一切種智知一切法已，應當得一切種智， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát dụng   nhất thiết chủng trí  tri   nhất thiết pháp  dĩ   ，ứng đương đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
不與聲聞、辟支佛共。　「如是， 
bất dữ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  cọng  。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   nhất thiết pháp  vô tướng dĩ   ，tri   lục Ba la mật  vô tướng ，
 
乃至知一切佛法無相。」　「復次， 
nãi chí tri   nhất thiết Phật Pháp vô tướng 。」　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   ngũ uẩn  như   mộng  、như hưởng  、như ảnh  、như diễm  、như huyễn  、như hóa  ，
 
能具足無相尸羅波羅蜜， 
năng  cụ túc vô tướng thi-la Ba-la-mật  ，
 
是戒不缺、不破、不雜、不著，聖人所讚無漏戒， 
thị  giới   bất khuyết   、bất phá   、bất tạp   、bất trước  ，Thánh nhân  sở   tán   vô lậu giới   ，
 
入八聖道分；住是戒中持一切戒， 
nhập   bát Thánh đạo  phần  ；trụ/trú   thị  giới   trung  trì   nhất thiết giới   ，
 
所謂名字戒、自然戒、律儀戒、作戒、無作戒、威儀戒、非威儀戒。　「是菩薩成就諸戒， 
sở vị danh tự  giới   、tự nhiên  giới   、luật nghi giới  、tác giới  、vô tác giới  、uy nghi giới   、phi   uy nghi giới   。　「thị  Bồ Tát thành tựu chư   giới   ，
 
不作是願：『我以此戒因緣故， 
bất tác  thị  nguyện   ：『ngã   dĩ  thử   giới   nhân duyên  cố  ，
 
生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、若小王家、若轉輪聖王家， 
sanh  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  、nhược/nhã  tiểu   vương gia  、nhược/nhã  Chuyển luân Thánh Vương  gia  ，
 
若四天王天處生， 
nhược/nhã  Tứ Thiên vương thiên  xứ/xử  sanh  ，
 
若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。 
nhược/nhã  tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  。
 
』不作是願：『我持戒因緣故， 
』bất tác  thị  nguyện   ：『ngã   trì giới nhân duyên  cố  ，
 
當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。』何以故？一切法無相， 
đương đắc Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  。』hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  vô tướng ，
 
所謂一相：無相法不能得無相法， 
sở vị nhất tướng ：vô tướng Pháp   bất năng đắc  vô tướng Pháp   ，
 
有相法不能得有相法，無相法不能得有相法， 
hữu  tướng  Pháp   bất năng đắc  hữu  tướng  Pháp   ，vô tướng Pháp   bất năng đắc  hữu  tướng  Pháp   ，
 
有相法不能得無相法。　「如是， 
hữu  tướng  Pháp   bất năng đắc  vô tướng Pháp   。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
能具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已，得無生法忍；行道種智， 
năng  cụ túc vô tướng thi-la Ba-la-mật  nhi   nhập   Bồ Tát vị   。nhập   Bồ Tát vị   dĩ   ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ；hạnh/hành/hàng  đạo chủng trí  ，
 
得報得五神通；住五百陀羅尼門， 
đắc   báo đắc  ngũ thần thông  ；trụ/trú   ngũ bách  đà-la-ni môn ，
 
得四無礙智。從一佛國，至一佛國，供養諸佛。成就眾生， 
đắc   tứ vô ngại trí  。tùng  nhất   Phật quốc  ，chí   nhất   Phật quốc  ，cúng dường chư Phật 。thành tựu chúng sanh ，
 
淨佛國土；雖入五道中，生死業報不能染污。 
tịnh   Phật quốc độ  ；tuy   nhập   ngũ đạo  trung  ，sanh tử  nghiệp báo  bất năng  nhiễm   ô 。
 
「須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住， 
「Tu-bồ-đề  ！thí như  hóa   Chuyển luân Thánh Vương  ，tuy   tọa   ngọa   hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，
 
不見來處，不見去處，不見住處，坐處、臥處， 
bất kiến  lai  xứ/xử  ，bất kiến  khứ  xứ/xử  ，bất kiến  trụ xứ  ，tọa   xứ/xử  、ngọa   xứ/xử  ，
 
而能利益眾生，亦不得眾生，菩薩亦如是。 
nhi   năng  lợi ích  chúng sanh ，diệc   bất đắc chúng sanh ，Bồ Tát diệc như thị 。
 
　「須菩提！譬如須扇多佛，得阿耨多羅三藐三菩提， 
　「Tu-bồ-đề  ！thí như  Tu Phiến Đa  Phật ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
為三乘轉法輪，無有得菩薩記者；化作化佛， 
vi/vì/vị  tam thừa  chuyển pháp luân  ，vô hữu đắc   Bồ Tát kí   giả ；hóa tác  hóa Phật  ，
 
已捨身壽命，入無餘涅槃。須菩提！菩薩亦如是， 
dĩ   xả thân  thọ mạng ，nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát diệc như thị ，
 
行般若波羅蜜時， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
能具足尸羅波羅蜜；具足尸羅波羅蜜已，攝取一切善法。」　「復次， 
năng  cụ túc thi-la Ba-la-mật  ；cụ túc thi-la Ba-la-mật  dĩ   ，nhiếp thủ  nhất thiết thiện pháp  。」　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化， 
trụ/trú   ngũ uẩn  như   mộng  、như hưởng  、như ảnh  、như diễm  、như huyễn  、như hóa  ，
 
具足無相羼提波羅蜜。 
cụ túc vô tướng Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜？」　「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc vô tướng Sạn-đề Ba-la-mật  ？」　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   nhị nhẫn  trung  ，
 
能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。 
năng  cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật  。hà đẳng  nhị nhẫn  ？sanh  nhẫn   、pháp nhẫn  。
 
　「從初發意，乃至坐道場，於其中間， 
　「tùng  sơ phát ý  ，nãi chí tọa   đạo tràng ，ư  kỳ  trung gian ，
 
若一切眾生來罵詈、麁惡語，或以瓦石、刀杖加是菩薩， 
nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh lai  mạ   lị   、thô ác ngữ  ，hoặc   dĩ  ngõa   thạch   、đao trượng  gia   thị  Bồ Tát ，
 
是菩薩欲具足羼提波羅蜜故， 
thị  Bồ Tát dục   cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật  cố  ，
 
乃至不生一念惡。 
nãi chí bất sanh  nhất niệm  ác  。
 
是菩薩如是思惟：『罵我者誰？害我者誰？以惡言加我， 
thị  Bồ Tát như thị tư duy  ：『mạ   ngã   giả thùy   ？hại  ngã   giả thùy   ？dĩ  ác  ngôn  gia   ngã   ，
 
以瓦石刀杖害我者誰？』何以故？是菩薩於一切法得無相忍故， 
dĩ  ngõa   thạch   đao trượng  hại  ngã   giả thùy   ？』hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát ư nhất thiết  Pháp   đắc   vô tướng nhẫn   cố  ，
 
云何作是念：『是人罵我、害我！』若菩薩摩訶薩如是行， 
vân hà tác thị niệm ：『thị nhân mạ   ngã   、hại  ngã   ！』nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
能具足羼提波羅蜜；以是羼提波羅蜜具足故， 
năng  cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật  ；dĩ  thị  Sạn-đề Ba-la-mật  cụ túc cố  ，
 
得無生法忍。 
đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何為無生法忍？是忍何所斷？何所知？」　佛告須菩提：「得 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vi Vô sanh Pháp nhẫn ？thị  nhẫn   hà   sở đoạn  ？hà   sở tri  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「đắc   
 
法忍，乃至不生少許不善法， 
pháp nhẫn  ，nãi chí bất sanh  thiểu  hứa  bất thiện pháp  ，
 
是故名無生法忍。一切菩薩所斷煩惱盡， 
thị cố danh   Vô sanh Pháp nhẫn 。nhất thiết Bồ Tát sở đoạn  phiền não tận  ，
 
是名斷；用智慧知一切法不生，是名知。 
thị danh đoạn  ；dụng   trí tuệ  tri   nhất thiết pháp bất sanh  ，thị danh tri   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！諸聲聞、辟支佛無生法忍，菩薩無生法忍， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  Vô sanh Pháp nhẫn ，Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
有何等異？」　佛告須菩提：「諸須陀洹若智、若斷， 
hữu hà  đẳng dị   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「chư   Tu đà Hoàn  nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，
 
是名菩薩忍；斯陀含若智、若斷， 
thị danh Bồ-tát nhẫn  ；Tư đà hàm  nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，
 
是名菩薩忍；阿那含若智、若斷， 
thị danh Bồ-tát nhẫn  ；A-na-hàm nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，
 
是名菩薩忍；阿羅漢若智、若斷，是名菩薩忍；辟支佛若智、若斷， 
thị danh Bồ-tát nhẫn  ；A-la-hán nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，thị danh Bồ-tát nhẫn  ；Bích Chi Phật  nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，
 
是名菩薩忍——是為異。　「須菩提！菩薩摩訶薩成就是忍， 
thị danh Bồ-tát nhẫn  ——thị  vi/vì/vị  dị   。　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thị  nhẫn   ，
 
勝一切聲聞、辟支佛。　「住如是報得無生忍中， 
thắng  nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  。　「trụ/trú   như thị báo  đắc   vô sanh nhẫn  trung  ，
 
行菩薩道，能具足道種智；具足道種智故， 
hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，năng  cụ túc đạo chủng trí  ；cụ túc đạo chủng trí  cố  ，
 
常不離三十七助道法，及空無相、無作三昧， 
thường   bất ly  tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   ，cập không  vô tướng 、vô tác  tam muội  ，
 
常不離五神通；不離五神通故，能成就眾生， 
thường   bất ly  ngũ thần thông  ；bất ly  ngũ thần thông  cố  ，năng  thành tựu chúng sanh ，
 
淨佛國土；成就眾生，淨佛國土已，當得一切種智。 
tịnh   Phật quốc độ  ；thành tựu chúng sanh ，tịnh   Phật quốc độ  dĩ   ，đương đắc nhất thiết chủng trí  。
 
「如是， 
「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住無相五陰， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc vô tướng Sạn-đề Ba-la-mật  。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   vô tướng ngũ uẩn  ，
 
如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化， 
như   mộng  、như hưởng  、như ảnh  、như diễm  、như huyễn  、như hóa  ，
 
行身精進、心精進。　「以身精進故起神通；起神通故， 
hạnh/hành/hàng  thân  tinh tấn 、tâm   tinh tấn 。　「dĩ  thân  tinh tấn cố  khởi   thần thông  ；khởi   thần thông  cố  ，
 
到十方國土，供養諸佛， 
đáo   thập phương quốc độ  ，cúng dường chư Phật ，
 
饒益眾生；以身精進力教化眾生，令住三乘。如是， 
nhiêu ích  chúng sanh ；dĩ  thân  tinh tấn lực  giáo hóa  chúng sanh ，lệnh  trụ/trú   tam thừa  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能具足無相精進波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng  cụ túc vô tướng tinh tấn Ba-la-mật  。
 
是菩薩以心精進、聖無漏精進，入八聖道分中， 
thị  Bồ Tát dĩ  tâm   tinh tấn 、Thánh   vô lậu tinh tấn ，nhập   bát Thánh đạo  phần  trung  ，
 
能具足毘梨耶波羅蜜。 
năng  cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
　「是毘梨耶波羅蜜皆攝一切善法——所謂四念處、四正勤、四如意足、五 
　「thị  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  giai   nhiếp   nhất thiết thiện pháp  ——sở vị tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ   
 
根、五力、七覺分、八聖道分， 
căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ，
 
四禪、四無量心、四無色定、八解脫、九次第定， 
tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、bát giải thoát  、cửu thứ đệ định  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。　「是菩薩行是法， 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  。　「thị  Bồ Tát hạnh thị pháp ，
 
應具足一切種智；具足一切種智已， 
ưng  cụ túc nhất thiết chủng trí  ；cụ túc nhất thiết chủng trí  dĩ   ，
 
斷一切煩惱習，具足滿三十二相， 
đoạn  nhất thiết phiền não  tập   ，cụ túc mãn   tam thập nhị tướng  ，
 
身放無等無量光明；放光明已，三轉十二行法輪；法輪轉故， 
thân  phóng  vô đẳng  vô lượng quang minh  ；phóng  quang minh  dĩ   ，tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  ；Pháp luân  chuyển  cố  ，
 
三千大千世界六種震動， 
tam thiên đại thiên thế giới  lục chủng chấn động  ，
 
光明遍照三千大千世界；三千大千世界中眾生，聞說法聲， 
quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  ；tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh ，văn thuyết  pháp thanh  ，
 
皆以三乘法而得度脫。　「如是， 
giai   dĩ  tam thừa  Pháp   nhi   đắc   độ thoát  。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住精進波羅蜜中，能大饒益，及能具足一切種智。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   tinh tấn Ba-la-mật  trung  ，năng  Đại  nhiêu ích  ，cập năng  cụ túc nhất thiết chủng trí  。
 
「復次，須菩提！菩薩住無相五陰， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-tát trụ  vô tướng ngũ uẩn  ，
 
如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪波羅蜜。 
như   mộng  、như hưởng  、như ảnh  、như diễm  、như huyễn  、như hóa  ，năng  cụ túc Thiền  Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-tát trụ  ngũ uẩn  như   mộng  、như hưởng  、như ảnh  、như diễm  、như huyễn  、như   
 
化， 
hóa   ，
 
能具足禪波羅蜜？」　「須菩提！菩薩摩訶薩入初禪， 
năng  cụ túc Thiền  Ba-la-mật  ？」　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập   sơ Thiền ，
 
乃至入第四禪；入慈、悲、喜、捨無量心；入無邊虛空處， 
nãi chí nhập   đệ tứ Thiền  ；nhập   từ   、bi   、hỉ  、xả vô lượng tâm  ；nhập   vô biên  hư  không xứ  ，
 
乃至入非有想非無想處；入空三昧、無相無作三昧；入如電光三昧， 
nãi chí nhập   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ；nhập   không tam-muội  、vô tướng vô tác  tam muội  ；nhập   như điện  quang   tam muội  ，
 
入如金剛三昧，入聖正三昧；除諸佛三昧， 
nhập   như   Kim Cương tam muội  ，nhập thánh  chánh  tam muội  ；trừ   chư Phật tam muội  ，
 
諸餘三昧，若共聲聞、辟支佛三昧， 
chư dư  tam muội  ，nhược/nhã  cọng  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tam muội  ，
 
皆證皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧果。 
giai   chứng   giai   nhập   ；diệc   bất thọ tam muội  vị   ，diệc   bất thọ tam muội  quả   。
 
何以故？是菩薩知是三昧無相、無所有性， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát tri   thị  tam muội  vô tướng 、vô sở hữu  tánh   ，
 
當云何於無相法受無相法味？無所有法受無所有法味？若不受味， 
đương  vân hà ư  vô tướng pháp thụ  vô tướng pháp vị  ？vô sở hữu  pháp thụ  vô sở hữu  pháp vị  ？nhược/nhã  bất thọ/thụ   vị   ，
 
則不隨禪定力生，若色界、若無色界。 
tức   bất tùy   Thiền định  lực sanh  ，nhược/nhã  sắc giới  、nhược/nhã  vô sắc giới 。
 
何以故？是菩薩不見是二界，亦不見是禪， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát bất kiến  thị  nhị   giới   ，diệc   bất kiến  thị  Thiền  ，
 
亦不見入禪者，亦不見用法入禪者。　「若不得是法， 
diệc   bất kiến  nhập   Thiền  giả ，diệc   bất kiến  dụng   pháp nhập  Thiền  giả 。　「nhược/nhã  bất đắc thị pháp ，
 
即能具足無相禪波羅蜜。　「菩薩用是禪波羅蜜， 
tức   năng  cụ túc vô tướng Thiền  Ba-la-mật  。　「Bồ Tát dụng   thị  Thiền  Ba-la-mật  ，
 
能過聲聞、辟支佛地。 
năng  quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩具足無相禪波羅蜜故， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát cụ túc vô tướng Thiền  Ba-la-mật  cố  ，
 
能過聲聞、辟支佛地？」　佛告須菩提：「菩薩善學內空， 
năng  quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát thiện học  nội không  ，
 
善學外空，乃至善學無法有法空。於是諸空， 
thiện học  ngoại không  ，nãi chí thiện học  vô  Pháp   hữu pháp không  。ư thị chư   không  ，
 
無法可住處——若須陀洹果， 
vô  Pháp   khả  trụ xứ  ——nhược/nhã  Tu-đà-hoàn quả  ，
 
若斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至一切種智。是諸空亦空。 
nhược/nhã  Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả ，nãi chí nhất thiết chủng trí  。thị  chư   không  diệc   không  。
 
菩薩摩訶薩行如是諸空，能入菩薩位中。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  như thị chư   không  ，năng nhập  Bồ Tát vị   trung  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩位？云何非 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vị   ？vân hà phi   
 
位？」　「須菩提！一切有所得是非菩薩位， 
vị   ？」　「Tu-bồ-đề  ！nhất thiết hữu  sở đắc  thị  phi Bồ-tát  vị   ，
 
一切無所得是菩薩位。 
nhất thiết vô sở đắc thị  Bồ Tát vị   。
 
」　「世尊！何等是有所得？何等是無所得？」　「須菩提！色是有所得， 
」　「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  hữu sở đắc  ？hà đẳng  thị  vô sở đắc ？」　「Tu-bồ-đề  ！sắc   thị  hữu sở đắc  ，
 
受、想、行、識是有所得；眼、耳、鼻、舌、身、意， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  hữu sở đắc  ；nhãn   、nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，
 
乃至一切種智有所得，是非菩薩位。　「須菩提！菩薩位者， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  hữu sở đắc  ，thị  phi Bồ-tát  vị   。　「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát vị   giả ，
 
是諸法不可示、不可說。 
thị  chư Pháp bất khả thị  、bất khả thuyết  。
 
」　「何等法不可示、不可說？」　「若色乃至一切種智。 
」　「hà đẳng  Pháp   bất khả thị  、bất khả thuyết  ？」　「nhược/nhã  sắc   nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
何以故？須菩提！色性是不可示、不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！sắc tánh  thị  bất khả thị  、bất khả thuyết  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  tánh   thị  bất khả thị  、bất khả thuyết  。
 
須菩提！如是名菩薩位。　「是菩薩入位中， 
Tu-bồ-đề  ！như thị danh  Bồ Tát vị   。　「thị  Bồ Tát nhập   vị   trung  ，
 
一切禪定、三昧具足，尚不隨禪定、三昧力生， 
nhất thiết Thiền  định  、tam muội  cụ túc ，thượng   bất tùy   Thiền định  、tam muội  lực sanh  ，
 
何況住婬、怒、癡， 
hà huống  trụ/trú   dâm  、nộ   、si   ，
 
於中起罪業生！菩薩但住如幻法中饒益眾生，亦不得眾生及如幻法。 
ư  trung  khởi   tội nghiệp  sanh  ！Bồ Tát đãn   trụ/trú   như huyễn  Pháp   trung  nhiêu ích  chúng sanh ，diệc   bất đắc chúng sanh cập như huyễn  Pháp   。
 
若無所得，是時，能成就眾生、淨佛國土。　「如是， 
nhược/nhã  vô sở đắc ，Thị thời ，năng  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  。　「như thị ，
 
須菩提！是名菩薩具足無相禪波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ Tát cụ túc vô tướng Thiền  Ba-la-mật  ，
 
乃至能轉法輪，所謂不可得法輪。」　「復次， 
nãi chí năng  chuyển pháp luân  ，sở vị bất khả đắc Pháp luân  。」　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
知一切法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。 
tri   nhất thiết pháp  như   mộng  、như hưởng  、như diễm  、như ảnh  、như huyễn  、như hóa  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何知一切法， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tri   nhất thiết pháp  ，
 
如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化？」　「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅 
như   mộng  、như hưởng  、như ảnh  、như diễm  、như huyễn  、như hóa  ？」　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba La   
 
蜜時，不見夢、不見見夢者， 
mật   thời  ，bất kiến  mộng  、bất kiến  kiến  mộng giả  ，
 
不見響、不見聞響者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者， 
bất kiến  hưởng   、bất kiến văn  hưởng   giả ，bất kiến  ảnh   、bất kiến  kiến  ảnh   giả ，bất kiến  diệm  、bất kiến  kiến  diệm  giả ，
 
不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。 
bất kiến  huyễn  、bất kiến  kiến  huyễn giả  ，bất kiến  hóa   、bất kiến  kiến  hóa   giả 。
 
何以故？是夢、響、影、焰、幻、化， 
hà dĩ cố ？thị  mộng  、hưởng   、ảnh   、diệm  、huyễn  、hóa   ，
 
皆是凡夫愚人顛倒法故。　「阿羅漢不見夢、不見見夢者， 
giai thị phàm phu ngu nhân điên đảo Pháp   cố  。　「A-la-hán bất kiến  mộng  、bất kiến  kiến  mộng giả  ，
 
乃至不見化、不見見化者；辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛， 
nãi chí bất kiến  hóa   、bất kiến  kiến  hóa   giả ；Bích Chi Phật  、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chư Phật ，
 
亦不見夢不見見夢者， 
diệc   bất kiến  mộng  bất kiến  kiến  mộng giả  ，
 
乃至不見化、亦不見見化者。何以故？一切法無所有性，不生、不定。 
nãi chí bất kiến  hóa   、diệc   bất kiến  kiến  hóa   giả 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  vô sở hữu  tánh   ，bất sanh  、bất định 。
 
」　「若法無所有性，不生、不定， 
」　「nhược/nhã  Pháp   vô sở hữu  tánh   ，bất sanh  、bất định ，
 
菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？」　「是中取生相、定相，是處不然。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　「thị  trung  thủ   sanh  tướng  、định  tướng  ，thị xứ bất nhiên  。
 
何以故？若諸法少多有性，有生、有定， 
hà dĩ cố ？nhược/nhã  chư Pháp thiểu  đa   hữu tánh ，hữu sanh  、hữu  định  ，
 
不名修般若波羅蜜。　「如是， 
bất danh   tu   Bát-nhã Ba-la-mật  。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不著色乃至不著識， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất trước  sắc   nãi chí bất trước  thức  ，
 
不著欲、色、無色界，不著諸禪、解脫、三昧， 
bất trước  dục   、sắc   、vô sắc giới ，bất trước  chư   Thiền  、giải thoát  、tam muội  ，
 
不著四念處乃至八聖道分， 
bất trước  tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
不著空三昧、無相無作三昧， 
bất trước  không tam-muội  、vô tướng vô tác  tam muội  ，
 
不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。 
bất trước  đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「不著故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。 
　「bất trước  cố  ，năng  cụ túc Bồ Tát sơ địa  ，ư  sơ địa  trung  diệc   bất sanh  trước/trứ  。
 
何以故？是菩薩不得是地， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát bất đắc thị  địa   ，
 
云何生貪著？乃至十地亦如是。　「是菩薩行般若波羅蜜， 
vân hà sanh  tham trước ？nãi chí Thập Địa diệc như thị 。　「thị  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
亦不得般若波羅蜜；若行般若波羅蜜時不得般若 
diệc   bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ；nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  bất đắc Bát-nhã  
 
波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中， 
Ba-la-mật  ，Thị thời kiến  nhất thiết pháp  giai   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
亦不得是法。 
diệc   bất đắc thị pháp 。
 
何以故？是諸法與般若波羅蜜無二無別。 
hà dĩ cố ？thị  chư Pháp dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  vô nhị vô biệt 。
 
何以故？諸法入如、法性、實際故無分別。 
hà dĩ cố ？chư   pháp nhập  như   、pháp tánh  、thật tế  cố  vô  phân biệt 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相無分別，云何說是善、是不善，是有漏、是無漏， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp vô tướng vô  phân biệt ，vân hà thuyết  thị  thiện  、thị  bất thiện  ，thị  hữu lậu 、thị  vô lậu ，
 
是世間、是出世間， 
thị  thế gian 、thị  xuất thế gian  ，
 
是有為、是無為？」　「須菩提！於汝意云何？諸法實相中，有法可說是善、是不善， 
thị  hữu vi 、thị  vô  vi/vì/vị  ？」　「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？chư pháp thật tướng  trung  ，hữu pháp  khả thuyết  thị  thiện  、thị  bất thiện  ，
 
乃至是有為、是無為， 
nãi chí thị  hữu vi 、thị  vô  vi/vì/vị  ，
 
是須陀洹果乃至是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩 
thị  Tu-đà-hoàn quả  nãi chí thị  A-la-hán 、thị  Bích Chi Phật  、thị  Bồ Tát 、thị   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提不？」　「世尊！不可說也！」　「須菩提！以是因緣故， 
Đề  bất ？」　「Thế Tôn ！bất khả thuyết  dã  ！」　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
當知一切法無相、無分別，無生、無定不可示。 
đương tri nhất thiết pháp  vô tướng 、vô  phân biệt ，vô sanh  、vô định  bất khả thị  。
 
「須菩提！我本行菩薩道時， 
「Tu-bồ-đề  ！ngã   bổn  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  ，
 
亦無有法可得性，若色、若受、想、行、識，乃至若有為、若無為， 
diệc   vô hữu Pháp   khả đắc tánh   ，nhược/nhã  sắc   、nhược/nhã  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nãi chí nhược hữu vi/vì/vị  、nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  ，
 
須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。　「如是， 
Tu-đà-hoàn quả  nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提， 
tùng  sơ phát ý  nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
應善學諸法性！善學諸法性故， 
ưng  thiện học  chư   pháp tánh  ！thiện học  chư   pháp tánh  cố  ，
 
是名阿耨多羅三藐三菩提道。行是道，能具足六波羅蜜， 
thị danh  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  。hạnh/hành/hàng  thị  đạo  ，năng  cụ túc lục Ba la mật  ，
 
成就眾生、淨佛國土；住是法中得阿耨多羅三藐三菩提， 
thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  ；trụ/trú   thị pháp trung  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
以三乘法度脫眾生，亦不著三乘。　「如是， 
dĩ  tam thừa  pháp độ  thoát  chúng sanh ，diệc   bất trước  tam thừa  。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
以無相法應學般若波羅蜜！」【論】　問曰：　須菩提問佛：「若諸法無相無分別， 
dĩ  vô tướng Pháp   ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ！」【luận  】　vấn   viết   ：　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「nhược/nhã  chư Pháp vô tướng vô  phân biệt ，
 
　云何差別說六波羅蜜？」　佛還答：「菩薩住是如 
　vân hà sái biệt  thuyết  lục Ba la mật  ？」　Phật hoàn  đáp   ：「Bồ-tát trụ  thị  như   
 
　夢五眾中，能具足六波羅蜜。 
　mộng  ngũ   chúng   trung  ，năng  cụ túc lục Ba la mật  。
 
」　須菩提以空　問，佛還以空答， 
」　Tu-bồ-đề  dĩ  không  　vấn   ，Phật hoàn  dĩ  không  đáp   ，
 
此問答云何得別異？　答曰：　須菩提問：若諸法空， 
thử   vấn đáp  vân hà đắc   biệt dị  ？　đáp   viết   ：　Tu-bồ-đề  vấn   ：nhược/nhã  chư   pháp không  ，
 
今眼見菩薩行六波　羅蜜作佛！　佛答：　凡夫遠實智慧取相， 
kim   nhãn kiến  Bồ Tát hạnh lục   ba   　La   mật   tác Phật  ！　Phật đáp   ：　phàm phu viễn  thật   trí tuệ  thủ   tướng  ，
 
見　菩薩行六波羅蜜作佛，著是空法故難。 
kiến  　Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  tác Phật  ，trước/trứ  thị  không pháp  cố  nạn/nan  。
 
　菩　薩雖住五眾，住五眾如幻、如夢空法中， 
　bồ   　tát   tuy   trụ/trú   ngũ   chúng   ，trụ/trú   ngũ   chúng   như huyễn  、như   mộng  không pháp  trung  ，
 
亦　以空心行布施，是故雖行諸法， 
diệc   　dĩ  không  tâm hành bố thí  ，thị cố tuy   hạnh/hành/hàng  chư Pháp ，
 
具足六波　羅蜜，不妨於空。　譬如雲霧，遠視則見， 
cụ túc lục   ba   　La   mật   ，bất phương  ư  không  。　thí như  vân   vụ   ，viễn  thị   tức   kiến  ，
 
近　之則無所見。凡夫亦如是，遠實相故， 
cận  　chi tức   vô sở  kiến  。phàm phu diệc như thị ，viễn  thật tướng cố  ，
 
見　諸佛；菩薩近實相故，見皆空， 
kiến  　chư Phật ；Bồ Tát cận  thật tướng cố  ，kiến  giai không  ，
 
是故不妨；不　妨故，能於檀波羅蜜一念中， 
thị cố bất phương  ；bất 　phương  cố  ，năng  ư  đàn ba-la-mật nhất niệm  trung  ，
 
具足行諸善　法。　是人常修無漏清淨波羅蜜故， 
cụ túc hạnh/hành/hàng  chư thiện  　Pháp   。　thị nhân thường   tu   vô lậu thanh   tịnh Ba-la-mật  cố  ，
 
轉身還　報得無漏波羅蜜。　「報得」名更不修行， 
chuyển  thân  hoàn  　báo đắc  vô lậu Ba-la-mật  。　「báo đắc  」danh   cánh  bất tu hành ，
 
自然而　得。譬如報得眼根，自然能見色。 
tự nhiên  nhi   　đắc   。thí như  báo đắc  nhãn căn ，tự nhiên  năng kiến  sắc   。
 
　得是報得　無漏波羅蜜已， 
　đắc   thị  báo đắc  　vô lậu Ba-la-mật  dĩ   ，
 
能變一身作無量阿僧祇　身，於十方佛所具足聞諸佛甚深法， 
năng biến  nhất thân  tác vô lượng  a-tăng-kì  　thân  ，ư  thập phương Phật sở   cụ túc văn  chư Phật thậm thâm  Pháp   ，
 
度脫　十方眾生，漸漸淨佛世界，隨願作佛。 
độ thoát  　thập phương chúng sanh ，tiệm tiệm tịnh   Phật thế giới  ，tùy   nguyện   tác Phật  。
 
　問曰：　若諸法空無相， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  chư   pháp không  vô tướng ，
 
云何分別？云何得知行檀波　羅蜜等， 
vân hà phân biệt ？vân hà đắc   tri   hạnh/hành/hàng  đàn   ba   　La   mật   đẳng ，
 
各各具足餘波羅蜜？　答曰：　行者雖　不自分別，而諸佛、菩薩說其行檀、行尸， 
các các cụ túc dư   Ba-la-mật  ？　đáp   viết   ：　hành giả tuy   　bất tự   phân biệt ，nhi   chư Phật 、Bồ-tát thuyết  kỳ  hạnh/hành/hàng  đàn   、hạnh/hành/hàng  thi   ，
 
具　足諸行。　如聲聞人入見諦， 
cụ   　túc   chư hạnh  。　như   Thanh văn  nhân   nhập   kiến đế  ，
 
無漏、無相、無分別　法中，餘聖人亦數其所入法：　知諸法實相， 
vô lậu 、vô tướng 、vô  phân biệt 　Pháp   trung  ，dư   Thánh nhân  diệc   số  kỳ  sở   nhập   Pháp   ：　tri   chư pháp thật tướng  ，
 
　所謂無相相，是名「正見」；正見得力已， 
　sở vị vô tướng tướng  ，thị danh 「chánh kiến 」；chánh  kiến đắc  lực   dĩ   ，
 
名為　「正行」；是時不惱眾生，不作諸惡， 
danh vi 　「chánh hạnh  」；Thị thời bất não   chúng sanh ，bất tác  chư ác  ，
 
是名「正　語」、「正業」、「正命」。　是時雖無所說，亦無所造， 
thị danh 「chánh  　ngữ  」、「chánh nghiệp  」、「chánh mạng  」。　Thị thời tuy   vô sở thuyết ，diệc   vô sở  tạo  ，
 
而　名為「正語」、「正業」。 
nhi   　danh vi 「chánh ngữ  」、「chánh nghiệp  」。
 
所以者何？是名深妙正語、　正業，所謂畢竟不惱眾生故。 
sở dĩ giả hà ？thị danh thâm diệu  chánh ngữ  、　chánh nghiệp  ，sở vị tất cánh bất não   chúng sanh cố  。
 
　是中發心有　所造作，是名「精進」；繫念緣中， 
　thị  trung  phát tâm hữu  　sở   tạo tác  ，thị danh 「tinh tấn 」；hệ niệm  duyên trung  ，
 
是名「正念」；　攝心一處，是名「正定」。　見身、受、心、法實相， 
thị danh 「chánh niệm 」；　nhiếp tâm  nhất   xứ/xử  ，thị danh 「chánh định  」。　kiến  thân  、thọ/thụ   、tâm   、Pháp   thật tướng ，
 
是　名「四念處」。　乃至七覺意，亦如是。 
thị  　danh   「tứ niệm xứ  」。　nãi chí thất   giác  ý   ，diệc như thị 。
 
　於四念處　中，亦如八直聖道中，諸聖人為數。 
　ư  tứ niệm xứ  　trung  ，diệc   như   bát   trực   Thánh đạo  trung  ，chư   Thánh nhân  vi/vì/vị  số  。
 
　菩薩亦如　是，行是無相檀波羅蜜， 
　Bồ Tát diệc   như   　thị  ，hạnh/hành/hàng  thị  vô tướng đàn ba-la-mật ，
 
能具足尸波羅蜜　等諸善法。　如檀波羅蜜， 
năng  cụ túc thi Ba-la-mật  　đẳng chư thiện  Pháp   。　như   đàn ba-la-mật ，
 
尸波羅蜜等攝諸　善法，亦如是。 
thi Ba-la-mật  đẳng nhiếp   chư   　thiện  Pháp   ，diệc như thị 。
 
　問曰：　上品中以一波羅蜜具　諸波羅蜜， 
　vấn   viết   ：　thượng phẩm trung  dĩ  nhất   Ba-la-mật  cụ   　chư   Ba-la-mật  ，
 
此無相攝一切法有何差別？　答曰：　上以一念中能具諸波羅蜜， 
thử   vô tướng nhiếp   nhất thiết pháp  hữu hà  sái biệt  ？　đáp   viết   ：　thượng  dĩ  nhất niệm  trung  năng  cụ   chư   Ba-la-mật  ，
 
此以諸法　雖空無相而能具諸波羅蜜為異。 
thử   dĩ  chư Pháp 　tuy   không  vô tướng nhi   năng  cụ   chư   Ba-la-mật  vi/vì/vị  dị   。
 
　　大智度論釋四攝品第七十八 
　　Đại Trí Độ Luận thích  tứ nhiếp  phẩm   đệ thất thập bát   
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp như   mộng  、như hưởng  、như   
 
影、如焰、如幻、如化，無有實事， 
ảnh   、như diễm  、như huyễn  、như hóa  ，vô hữu thật sự  ，
 
無所有性、自相空者， 
vô sở hữu  tánh   、tự tướng không  giả ，
 
云何分別：是善法、是不善法？是世間法、是出世間法？是有漏法、是無漏法？是有為法、是 
vân hà phân biệt ：thị  thiện  Pháp   、thị  bất thiện pháp  ？thị  thế gian pháp  、thị  xuất thế gian pháp  ？thị  hữu lậu pháp  、thị  vô lậu Pháp ？thị  hữu vi Pháp   、thị  
 
無為法？是法能得須陀洹果， 
vô  vi/vì/vị  Pháp   ？thị pháp năng đắc  Tu-đà-hoàn quả  ，
 
能得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道， 
năng đắc  Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả ，năng đắc  Bích Chi Phật  đạo  ，
 
能得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「凡夫愚人 
năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「phàm phu ngu nhân 
 
得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者， 
đắc   mộng  、đắc   kiến  mộng giả  ，nãi chí đắc   hóa   、đắc   kiến  hóa   giả ，
 
起身口意善業、不善業、無記業；起福業， 
khởi   thân khẩu ý  thiện nghiệp  、bất thiện nghiệp  、vô kí nghiệp  ；khởi   phước nghiệp  ，
 
若起罪業、作不動業。　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
nhược/nhã  khởi   tội nghiệp  、tác bất động nghiệp  。　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
住二空中——畢竟空、無始空，為眾生說法， 
trụ/trú   nhị không  trung  ——tất cánh không  、vô thủy không  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
作是言：『諸眾生！是色空無所有， 
tác thị ngôn ：『chư   chúng sanh ！thị  sắc   không  vô sở hữu  ，
 
受、想、行、識空無所有；十二入、十八界空無所有。色是夢， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  vô sở hữu  ；thập nhị nhập  、thập bát giới không  vô sở hữu  。sắc   thị  mộng  ，
 
受、想、行、識是夢；十二入、十八界是夢。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  mộng  ；thập nhị nhập  、thập bát giới thị  mộng  。
 
色是響、是影、是焰、是幻、是化，受、想、行、識亦如是。 
sắc   thị  hưởng   、thị  ảnh   、thị  diệm  、thị  huyễn  、thị  hóa   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị 。
 
十二入、十八界是夢、是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入、界， 
thập nhị nhập  、thập bát giới thị  mộng  、thị  hưởng   、thị  ảnh   、thị  diệm  、thị  huyễn  、thị  hóa   。thị  trung  vô  uẩn  、nhập   、giới   ，
 
無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者， 
vô  mộng  diệc   vô kiến  mộng giả  ，vô  hưởng   diệc   vô  văn  hưởng   giả ，
 
無影亦無見影者，無焰亦無見焰者，無幻亦無見幻者， 
vô  ảnh   diệc   vô kiến  ảnh   giả ，vô  diệm  diệc   vô kiến  diệm  giả ，vô  huyễn  diệc   vô kiến  huyễn giả  ，
 
無化亦無見化者。 
vô  hóa   diệc   vô kiến  hóa   giả 。
 
一切法無根本實性無所有；汝等於無陰中見有陰、無入見有入、無界 
nhất thiết pháp  vô căn  bổn  thật tánh  vô sở hữu  ；nhữ đẳng  ư  vô  uẩn  trung  kiến  hữu  uẩn  、vô  nhập   kiến  hữu  nhập   、vô  giới   
 
見有界；是一切法皆從因緣和合生， 
kiến  hữu giới  ；thị  nhất thiết pháp  giai   tùng  nhân duyên hòa hợp  sanh  ，
 
以顛倒心起，屬業果報， 
dĩ  điên đảo tâm khởi  ，chúc  nghiệp quả báo  ，
 
汝等何以故於諸法空無根本中而取根本相？』　「是時， 
nhữ đẳng  hà dĩ cố ư  chư   pháp không  vô căn  bổn  trung  nhi   thủ   căn bản  tướng  ？』　「Thị thời ，
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於慳法中拔出眾生， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，ư  xan pháp  trung  bạt  xuất  chúng sanh ，
 
教行檀波羅蜜，持是布施功德， 
giáo  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，trì   thị  bố thí  công đức  ，
 
得大福報；從大福報拔出，教令持戒， 
đắc   Đại  phước báo  ；tùng  Đại  phước báo  bạt  xuất  ，giáo  lệnh  trì giới ，
 
持戒功德生天上尊貴處；復拔出令住初禪，初禪功德生梵天處， 
trì giới công đức  sanh  Thiên thượng tôn quý  xứ/xử  ；phục  bạt  xuất  lệnh  trụ/trú   sơ Thiền ，sơ Thiền công đức  sanh  phạm  thiên xứ  ，
 
二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、 
nhị   Thiền  、tam Thiền  、tứ Thiền  、vô biên  không xứ  、vô biên  thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  、
 
非有想非無想處亦如是。 
Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  diệc như thị 。
 
　「眾生行是布施及布施果報、持戒及持戒果報、禪定及禪定果 
　「chúng sanh hạnh/hành/hàng  thị  bố thí  cập bố   thí quả  báo   、trì giới cập trì giới quả báo  、Thiền định  cập Thiền định  quả   
 
報， 
báo   ，
 
種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道中， 
chủng chủng nhân duyên  bạt  xuất  an trí  Vô-Dư Niết-Bàn cập Niết-Bàn đạo  trung  ，
 
所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空解脫門、無相、無作解脫門， 
sở vị tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ，không giải thoát môn  、vô tướng 、vô tác  giải thoát môn  ，
 
八背捨、九次第定， 
bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，安隱眾生， 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  ，an ổn chúng sanh ，
 
令住聖無漏法——無色、無形、無對法中。　「有可得須陀洹果者， 
lệnh  trụ/trú   Thánh   vô lậu Pháp ——vô sắc  、vô hình  、vô đối  Pháp   trung  。　「hữu  khả đắc Tu-đà-hoàn quả  giả ，
 
安隱教化， 
an ổn giáo hóa  ，
 
令住須陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道者， 
lệnh  trụ/trú   Tu-đà-hoàn quả  ；khả đắc Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo giả  ，
 
令住斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；可得阿耨多 
lệnh  trụ/trú   Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ；khả đắc A nậu  đa   
 
羅三藐三菩提者，亦安隱教化， 
La   tam miệu tam Bồ-đề  giả ，diệc   an ổn giáo hóa  ，
 
令住阿耨多羅三藐三菩提中。 
lệnh  trụ/trú    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  trung  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚希有難及！能行是深般若波 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm   hy hữu  nạn/nan  cập ！năng  hạnh/hành/hàng  thị  thâm   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜，諸法無所有性，畢竟空、無始空， 
La   mật   ，chư Pháp vô sở hữu  tánh   ，tất cánh không  、vô thủy không  ，
 
而分別諸法是善、是不善，是有漏、是無漏， 
nhi   phân biệt chư Pháp thị  thiện  、thị  bất thiện  ，thị  hữu lậu 、thị  vô lậu ，
 
乃至是有為、是無為。 
nãi chí thị  hữu vi 、thị  vô  vi/vì/vị  。
 
」　佛告須菩提：「如是！如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm   hy hữu  nạn/nan  cập ，năng  hạnh/hành/hàng  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諸法無所有性，畢竟空、無始空，而分別諸法。 
chư Pháp vô sở hữu  tánh   ，tất cánh không  、vô thủy không  ，nhi   phân biệt chư Pháp 。
 
須菩提！汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法， 
Tu-bồ-đề  ！nhữ đẳng  nhược/nhã  tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hy hữu  nạn/nan  cập Pháp   ，
 
則知一切聲聞、辟支佛不能報， 
tức   tri   nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  bất năng  báo   ，
 
何況餘人！」　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩希有 
hà   huống dư  nhân   ！」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hy hữu  
 
難及法， 
nạn/nan  cập Pháp   ，
 
諸聲聞、辟支佛所無有？」　佛告須菩提：「一心諦聽！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở   vô hữu ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhất tâm đế thính ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
住報得六波羅蜜中， 
trụ/trú   báo đắc  lục Ba la mật  trung  ，
 
及住報得五神通、三十七助道法，住諸陀羅尼、諸無礙智，到十方世界， 
cập trụ/trú   báo đắc  ngũ thần thông  、tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   ，trụ/trú   chư   Đà-la-ni 、chư   vô ngại trí  ，đáo   thập phương thế giới ，
 
可以布施度者，以布施攝之；可以持戒度者， 
khả  dĩ  ố thí  độ giả  ，dĩ  ố thí  nhiếp   chi ；khả  dĩ  trì giới độ giả  ，
 
以持戒攝之；可以忍辱、精進、禪定、智慧度者， 
dĩ  trì giới nhiếp   chi ；khả  dĩ  nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  độ giả  ，
 
隨其所應而攝取之。可以初禪度者， 
tùy   kỳ  sở   ưng  nhi   nhiếp thủ  chi 。khả  dĩ  sơ Thiền độ giả  ，
 
以初禪攝取之；可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、無 
dĩ  sơ Thiền nhiếp thủ  chi ；khả  dĩ  nhị   Thiền  、tam Thiền  、tứ Thiền  、vô biên  không xứ  、vô  
 
邊識處、無所有處、非有想非無想處度者， 
biên   thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  độ giả  ，
 
隨其所應而攝取之。可以慈、悲、喜、捨心度者， 
tùy   kỳ  sở   ưng  nhi   nhiếp thủ  chi 。khả  dĩ  từ   、bi   、hỉ  、xả tâm  độ giả  ，
 
以慈、悲、喜、捨心攝取之。 
dĩ  từ   、bi   、hỉ  、xả tâm  nhiếp thủ  chi 。
 
可以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分， 
khả  dĩ  tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ，
 
空三昧、無相、無作三昧度者，隨所攝之。 
không tam-muội  、vô tướng 、vô tác  tam muội  độ giả  ，tùy sở  nhiếp   chi 。
 
」　「世尊！菩薩摩訶薩云何以布施饒益眾生？」　「須菩提！菩薩行 
」　「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà dĩ  ố thí  nhiêu ích  chúng sanh ？」　「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát hạnh 
 
般若波羅蜜時， 
Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
布施隨其所須飲食、衣服、車馬，香華、瓔珞種種所須，盡給與之。 
bố thí  tùy   kỳ  sở   tu   ẩm thực  、y phục 、xa   mã   ，hương hoa  、anh lạc chủng chủng sở   tu   ，tận  cấp   dữ  chi 。
 
若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無 
nhược/nhã  cúng dường Phật 、Bích Chi Phật  、A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm  、Tu đà Hoàn  đẳng vô  
 
有異；若施入正道中人及凡人，下至禽獸， 
hữu dị  ；nhược/nhã  thí  nhập chánh đạo trung  nhân   cập phàm  nhân   ，hạ chí  cầm   thú   ，
 
皆無分別，等一布施。 
giai   vô  phân biệt ，đẳng nhất  bố thí  。
 
何以故？一切法不異、不分別故。　「是菩薩無異、無別布施已， 
hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  bất dị   、bất phân biệt cố  。　「thị  Bồ Tát vô dị  、vô biệt bố thí  dĩ   ，
 
當得無分別法報，所謂一切種智。 
đương đắc vô  phân biệt Pháp   báo   ，sở vị nhất thiết chủng trí  。
 
」　「須菩提！若菩薩摩訶薩見乞匃者，若生是心：『佛是福田， 
」　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến  khất  cái   giả ，nhược/nhã  sanh  thị  tâm   ：『Phật thị  phước điền  ，
 
我應供養；禽獸非福田，不應供養』——是非菩薩法。 
ngã   Ứng-Cúng dưỡng  ；cầm   thú   phi   phước điền  ，bất Ứng-Cúng dưỡng  』——thị  phi Bồ-tát  Pháp   。
 
何以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  
 
心，不作是念：『是眾生應以布施饒益， 
tâm   ，bất tác thị niệm ：『thị  chúng sanh ưng  dĩ  ố thí  nhiêu ích  ，
 
是不應布施。是眾生布施因緣故， 
thị  bất ưng bố thí  。thị  chúng sanh bố thí  nhân duyên  cố  ，
 
應生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，乃至以是布施因緣， 
ưng  sanh  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  ，nãi chí dĩ  thị  bố thí  nhân duyên  ，
 
以三乘法度之，令入無餘涅槃。 
dĩ  tam thừa  pháp độ  chi ，lệnh  nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。
 
』　「若眾生來從菩薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與是。 
』　「nhược/nhã  chúng sanh lai  tùng  Bồ Tát khất  ，diệc   bất sanh  dị tâm  phân biệt ：『ưng  dữ  thị  ，bất ưng dữ  thị  。
 
』何以故？是菩薩為是眾生故， 
』hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát vi/vì/vị  thị  chúng sanh cố  ，
 
發阿耨多羅三藐三菩提心；若分別簡擇， 
phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ；nhược/nhã  phân biệt giản trạch  ，
 
便墮諸佛、菩薩、辟支佛、學無學人、一切世間天及人訶責處：『誰 
tiện   đọa  chư Phật 、Bồ Tát 、Bích Chi Phật  、học vô học  nhân   、nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   ha   trách  xứ/xử  ：『thùy   
 
請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍、一切眾 
thỉnh  nhữ   Cứu nhất thiết  chúng sanh ？nhữ   vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh xá  、nhất thiết chúng   
 
生護、一切眾生依， 
sanh  hộ   、nhất thiết chúng sanh y  ，
 
而分別簡擇應與、不應與？』「復次，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
nhi   phân biệt giản trạch  ưng  dữ  、bất ưng dữ  ？』「phục thứ ，nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
若人、若非人來，欲求乞菩薩身體支節， 
nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  phi nhân  lai  ，dục cầu  khất  Bồ Tát thân thể chi   tiết  ，
 
是時不應生二心——若與、若不與。 
Thị thời bất ưng sanh  nhị tâm  ——nhược/nhã  dữ  、nhược/nhã  bất dữ  。
 
何以故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生來取， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chúng sanh cố  thọ/thụ   thân  ，chúng sanh lai  thủ   ，
 
何可不與？我以饒益眾生故受是身，眾生不乞自應與之， 
hà   khả  bất dữ  ？ngã   dĩ  nhiêu ích  chúng sanh cố  thọ/thụ   thị  thân  ，chúng sanh bất khất  tự   ưng  dữ  chi ，
 
何況乞而不與！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
hà huống  khất  nhi   bất dữ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
應如是學！　「復次， 
ưng  như thị học ！　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩見有乞者， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến  hữu  khất  giả ，
 
應生是念：『是中誰與誰受？所施何物？』是一切法自性皆不可得，以畢竟空故， 
ưng  sanh  thị  niệm   ：『thị  trung  thùy   dữ  thùy   thọ/thụ   ？sở   thí  hà vật  ？』thị  nhất thiết pháp tự tánh  giai   bất khả đắc ，dĩ  tất cánh không  cố  ，
 
空相法無與、無奪。何以故？畢竟空故，內空故， 
không  tướng  Pháp   vô  dữ  、vô  đoạt   。hà dĩ cố ？tất cánh không  cố  ，nội không  cố  ，
 
外空、內外空、大空、第一義空、自相空故。 
ngoại không  、nội ngoại không  、đại không  、đệ nhất nghĩa không  、tự tướng không  cố  。
 
住是諸空布施，是時具足檀波羅蜜。具足檀波羅蜜故， 
trụ/trú   thị  chư   không  bố thí  ，Thị thời cụ túc đàn ba-la-mật 。cụ túc đàn ba-la-mật cố  ，
 
若斷內外法時， 
nhược/nhã  đoạn  nội ngoại  Pháp   thời  ，
 
作是念：『截我者誰？割我者誰？』「復次， 
tác thị niệm ：『tiệt   ngã   giả thùy   ？cát   ngã   giả thùy   ？』「phục thứ ，
 
須菩提！我以佛眼見東方如恒河沙等諸菩薩摩訶薩入大地獄，令火滅湯冷， 
Tu-bồ-đề  ！ngã   dĩ  Phật nhãn kiến  Đông   phương như  hằng hà sa đẳng  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập   đại địa ngục  ，lệnh  hỏa   diệt   thang  lãnh   ，
 
以三事教化：一者、神通，二者、知他心，三者、說法。 
dĩ  tam sự  giáo hóa  ：nhất giả 、thần thông  ，nhị giả 、tri   tha tâm  ，tam giả 、thuyết Pháp 。
 
是菩薩以神通力， 
thị  Bồ Tát dĩ  thần thông lực  ，
 
令大地獄火滅湯冷；知他心；以慈、悲、喜、捨，隨意說法。 
lệnh  đại địa ngục  hỏa   diệt   thang  lãnh   ；tri   tha tâm  ；dĩ  từ   、bi   、hỉ  、xả   ，tùy ý  thuyết Pháp 。
 
是眾生於菩薩生清淨心，從地獄得脫，漸以三乘法得盡苦際。 
thị  chúng sanh ư  Bồ Tát sanh thanh tịnh tâm ，tùng  địa ngục  đắc thoát  ，tiệm  dĩ  tam thừa  Pháp   đắc   tận  khổ tế  。
 
南西北方、四維、上下亦如是。　「復次， 
Nam   Tây Bắc  phương   、tứ duy  、thượng hạ diệc như thị 。　「phục thứ ，
 
須菩提！我以佛眼觀十方世界， 
Tu-bồ-đề  ！ngã   dĩ  Phật nhãn quán  thập phương thế giới ，
 
見如恒河沙等國土中諸菩薩，為諸佛給使，供養諸佛， 
kiến  như   hằng hà sa đẳng  quốc độ trung  chư Bồ-tát  ，vi/vì/vị  chư Phật cấp sử  ，cúng dường chư Phật ，
 
隨意愛樂恭敬；若諸佛所說，盡能受持， 
tùy ý  ái lạc cung kính ；nhược/nhã  chư Phật sở thuyết  ，tận năng thọ trì ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。　「復次， 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chung   bất vong thất  。　「phục thứ ，
 
須菩提！我以佛眼觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩， 
Tu-bồ-đề  ！ngã   dĩ  Phật nhãn quán  thập phương như   hằng hà sa đẳng  quốc độ trung  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
為畜生故，捨其壽命，割截身體，分散諸方。 
vi/vì/vị  súc sanh cố  ，xả   kỳ  thọ mạng ，cát tiệt thân thể  ，phần  tán  chư phương  。
 
諸有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者， 
chư hữu  chúng sanh thực/tự  thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục  giả ，
 
皆愛敬菩薩；以愛敬故，即得離畜生道，值遇諸佛， 
giai   ái kính  Bồ Tát ；dĩ  ái kính  cố  ，tức   đắc ly  súc sanh đạo  ，trực ngộ  chư Phật ，
 
聞佛說法，如說修行， 
văn  Phật thuyết Pháp ，như thuyết tu hành ，
 
漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法，於無餘涅槃而般涅槃。如是， 
tiệm  dĩ  tam thừa  ——Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Phật Pháp ，ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn 。như thị ，
 
須菩提！諸菩薩摩訶薩所益甚多——教化眾生令發阿耨 
Tu-bồ-đề  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   ích   thậm   đa   ——giáo hóa  chúng sanh lệnh  phát   A nậu  
 
多羅三藐三菩提心，如說修行， 
Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  tâm   ，như thuyết tu hành ，
 
乃至於無餘涅槃而般涅槃。　「復次， 
nãi chí ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn 。　「phục thứ ，
 
須菩提！我以佛眼見十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩， 
Tu-bồ-đề  ！ngã   dĩ  Phật nhãn kiến  thập phương như   hằng hà sa đẳng  quốc độ trung  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
除諸餓鬼飢渴苦， 
trừ   chư   ngạ quỷ cơ   khát  khổ   ，
 
是諸餓鬼皆愛敬菩薩；以愛敬故，得離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法， 
thị  chư   ngạ quỷ giai   ái kính  Bồ Tát ；dĩ  ái kính  cố  ，đắc ly  ngạ quỷ đạo  ，trực ngộ  chư Phật ，văn  chư Phật thuyết Pháp ，
 
如說修行， 
như thuyết tu hành ，
 
漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法而般涅槃，乃至無餘涅槃。如是， 
tiệm  dĩ  tam thừa  ——Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Phật Pháp nhi   Bát Niết Bàn ，nãi chí Vô-Dư Niết-Bàn 。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩為度眾生故，行大悲心。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  độ  chúng sanh cố  ，hạnh/hành/hàng  đại bi tâm  。　「phục thứ ，
 
須菩提！我以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上說 
Tu-bồ-đề  ！ngã   dĩ  Phật nhãn kiến  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tại   Tứ Thiên vương thiên  thượng  thuyết  
 
法， 
Pháp   ，
 
在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法， 
tại   tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  thượng  thuyết Pháp 。chư Thiên văn  Bồ-tát thuyết  Pháp   ，
 
漸以三乘而得滅度。須菩提！是諸天眾中， 
tiệm  dĩ  tam thừa  nhi   đắc   diệt độ 。Tu-bồ-đề  ！thị  chư   Thiên Chúng trung  ，
 
有貪著五欲者，是菩薩示現火起，燒其宮殿，而為說法， 
hữu  tham trước ngũ dục  giả ，thị  Bồ Tát thị hiện hỏa   khởi   ，thiêu  kỳ  cung điện ，nhi vi thuyết Pháp ，
 
作是言：『諸天！一切有為法，悉皆無常， 
tác thị ngôn ：『chư Thiên ！nhất thiết hữu vi pháp ，tất giai  vô thường  ，
 
誰得安者？』　「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界， 
thùy   đắc   an   giả ？』　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！ngã   dĩ  Phật nhãn quán  thập phương thế giới ，
 
見如恒河沙等國土中諸梵天著於邪見， 
kiến  như   hằng hà sa đẳng  quốc độ trung  chư   phạm thiên  trước/trứ  ư  tà kiến  ，
 
諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát giáo  lệnh  viễn ly  tà kiến  ，
 
作是言：『汝等云何於空相虛妄諸法中而生邪見？』如是， 
tác thị ngôn ：『nhữ đẳng  vân hà ư  không  tướng  hư vọng chư Pháp trung  nhi   sanh  tà kiến  ？』như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住大慈心，為眾生說法。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Đại  từ tâm  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp 。
 
　「須菩提！是為諸菩薩希有難及法。　「復次， 
　「Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  chư Bồ-tát  hy hữu  nạn/nan  cập Pháp   。　「phục thứ ，
 
須菩提！我以佛眼觀十方世界如恒河沙等國土中， 
Tu-bồ-đề  ！ngã   dĩ  Phật nhãn quán  thập phương thế giới như   hằng hà sa đẳng  quốc độ trung  ，
 
諸菩薩摩訶薩以四事攝取眾生。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  tứ sự  nhiếp thủ  chúng sanh 。
 
何等為四？布施、愛語、利益、同事。 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？bố thí  、ái ngữ  、lợi ích  、đồng sự  。
 
　「云何菩薩以布施攝取眾生？「須菩提！菩薩以二種施攝取眾生——財施、法 
　「vân hà Bồ Tát dĩ  ố thí  nhiếp thủ  chúng sanh ？「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát dĩ  nhị chủng thí  nhiếp thủ  chúng sanh ——tài thí 、Pháp   
 
施。 
thí  。
 
　「何等財施攝取眾生？　「須菩提！菩薩摩訶薩以金銀、琉璃、頗梨，真珠、珂貝珊瑚等諸寶物， 
　「hà đẳng  tài thí nhiếp thủ  chúng sanh ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  kim ngân 、lưu ly 、pha-lê ，trân châu 、kha bối  san hô đẳng chư bảo vật ，
 
或以飲食、衣服，臥具、房舍、燈燭、華、香、瓔珞， 
hoặc   dĩ  ẩm thực  、y phục ，ngọa cụ  、phòng xá  、đăng   chúc   、hoa  、hương   、anh lạc ，
 
若男、若女，若牛羊、象馬、車乘， 
nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  ，nhược/nhã  ngưu   dương   、tượng   mã   、xa   thừa  ，
 
若以己身給施眾生；語眾生言：『汝等若有所須，各來取之， 
nhược/nhã  dĩ  kỷ thân  cấp thí  chúng sanh ；ngữ  chúng sanh ngôn  ：『nhữ đẳng  nhược hữu sở   tu   ，các   lai  thủ   chi ，
 
如取己物，莫得疑難！』　「是菩薩施已， 
như   thủ   kỷ   vật   ，mạc  đắc   nghi   nạn/nan  ！』　「thị  Bồ Tát thí  dĩ   ，
 
教三歸依——歸依佛、歸依法、歸依僧；或教受五戒， 
giáo  tam quy y  ——quy y Phật  、quy y pháp  、quy y tăng  ；hoặc   giáo  thọ ngũ giới  ，
 
或教一日戒；或教初禪， 
hoặc   giáo  nhất nhật  giới   ；hoặc   giáo  sơ Thiền ，
 
乃至教非有想非無想定；或教慈、悲、喜、捨；或教念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天；或 
nãi chí giáo  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng định  ；hoặc   giáo  từ   、bi   、hỉ  、xả   ；hoặc   giáo  niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới  、niệm xả  、niệm thiên  ；hoặc   
 
教不淨觀，或教安那般那觀， 
giáo  bất tịnh  quán  ，hoặc   giáo  an   na  ba/bát  na  quán  ，
 
或相、或觸；或教四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、 
hoặc   tướng  、hoặc   xúc   ；hoặc   giáo  tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、
 
八聖道分，空三昧，無相無作三昧， 
bát Thánh đạo  phần  ，không tam-muội  ，vô tướng vô tác  tam muội  ，
 
八背捨、九次第定， 
bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好；或教須 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  、tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hình hảo  ；hoặc   giáo  tu   
 
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果， 
đà  hoàn  quả   、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả ，
 
或教辟支佛道，或教阿耨多羅三藐三菩提。　「如是， 
hoặc   giáo  Bích Chi Phật  đạo  ，hoặc   giáo   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以方便力教眾生，財施已， 
dĩ  phương tiện  lực   giáo  chúng sanh ，tài thí dĩ   ，
 
後教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩薩摩訶薩希有難及法。 
hậu  giáo  lệnh  đắc vô thượng  an ổn Niết-Bàn 。Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hy hữu  nạn/nan  cập Pháp   。
 
　「須菩提！菩薩云何以法施攝取眾生？　「須菩提！法 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát vân hà dĩ  pháp thí  nhiếp thủ  chúng sanh ？　「Tu-bồ-đề  ！Pháp   
 
施有二種：一者、世間，二者、出世間。 
thí  hữu nhị chủng  ：nhất giả 、thế gian ，nhị giả 、xuất thế gian  。
 
　「何等為世間法施？　「敷演顯示世間法， 
　「hà đẳng  vi/vì/vị  thế gian pháp  thí  ？　「phu diễn  hiển thị  thế gian pháp  ，
 
所謂不淨觀、安那般那念、四禪、四無量心、四無色定。 
sở vị bất tịnh  quán  、an   na  ba/bát  na  niệm   、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  。
 
如是等世間法，及諸餘共凡夫所行法， 
như thị đẳng thế gian pháp  ，cập chư dư  cọng  phàm phu sở hạnh Pháp   ，
 
是名世間法施。　「是菩薩如是世間法施已， 
thị danh thế gian pháp  thí  。　「thị  Bồ Tát như thị thế gian pháp  thí  dĩ   ，
 
以種種因緣教化，令遠離世間法；遠離世間法已， 
dĩ  chủng chủng nhân duyên  giáo hóa  ，lệnh  viễn ly  thế gian pháp  ；viễn ly  thế gian pháp  dĩ   ，
 
以方便力，令得聖無漏法及聖無漏法果。 
dĩ  phương tiện  lực   ，lệnh  đắc   Thánh   vô lậu Pháp cập Thánh   vô lậu Pháp quả   。
 
何等是聖無漏法？何等是聖無漏法果？聖無漏法者， 
hà đẳng  thị  Thánh   vô lậu Pháp ？hà đẳng  thị  Thánh   vô lậu Pháp quả   ？Thánh   vô lậu Pháp giả ，
 
三十七助道法、三解脫門。聖無漏法果者， 
tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   、tam giải thoát môn  。Thánh   vô lậu Pháp quả   giả ，
 
須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道， 
Tu-đà-hoàn quả  nãi chí A-la-hán quả ，Bích Chi Phật  đạo  ，
 
阿耨多羅三藐三菩提。　「復次， 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩聖無漏法，須陀洹果中智慧，乃至阿羅漢果中智慧， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Thánh   vô lậu Pháp ，Tu-đà-hoàn quả  trung  trí tuệ  ，nãi chí A-la-hán quả trung  trí tuệ  ，
 
辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧， 
Bích Chi Phật  đạo  trung  trí tuệ  ，tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   trung  trí tuệ  ，
 
六波羅蜜中智慧， 
lục Ba la mật  trung  trí tuệ  ，
 
乃至大慈大悲中智慧——如是等一切法若世間、若出世間智慧， 
nãi chí đại từ đại bi  trung  trí tuệ  ——như thị đẳng nhất thiết pháp  nhược/nhã  thế gian 、nhược/nhã  xuất thế gian trí  tuệ   ，
 
若有漏、若無漏、若有為、若無為，是法中一切種智， 
nhược hữu lậu  、nhược/nhã  vô lậu 、nhược hữu vi/vì/vị  、nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  ，thị pháp trung  nhất thiết chủng trí  ，
 
是名菩薩摩訶薩聖無漏法。 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Thánh   vô lậu Pháp 。
 
何等為聖無漏法果？斷一切煩惱習，是名聖無漏法果。 
hà đẳng  vi/vì/vị  Thánh   vô lậu Pháp quả   ？đoạn  nhất thiết phiền não  tập   ，thị danh Thánh   vô lậu Pháp quả   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得一切種智不？」　佛 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   nhất thiết chủng trí  bất ？」　Phật 
 
言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩得一切種 
ngôn  ：「như thị ！như thị ！Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   nhất thiết chủng  
 
智。 
trí   。
 
」　須菩提言：「菩薩與佛有何等異？」　佛言：「有異。菩薩摩訶薩得一切種智，是名為佛。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ Tát dữ  Phật hữu hà  đẳng dị   ？」　Phật ngôn  ：「hữu dị  。Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   nhất thiết chủng trí  ，thị danh vi/vì/vị  Phật 。
 
所以者何？菩薩心與佛心無有異。 
sở dĩ giả hà ？Bồ Tát tâm   dữ  Phật tâm  vô hữu dị  。
 
　「菩薩住是一切種智中，於一切法無不照明， 
　「Bồ-tát trụ  thị  nhất thiết chủng trí  trung  ，ư nhất thiết  Pháp   vô bất  chiếu   minh   ，
 
是名菩薩摩訶薩世間法施。 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thế gian pháp  thí  。
 
」　「須菩提！菩薩摩訶薩因世間法施，得出世間法施。如是， 
」　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân   thế gian pháp  thí  ，đắc   xuất thế gian pháp  thí  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩教眾生令得世間法已， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát giáo  chúng sanh lệnh  đắc   thế gian pháp  dĩ   ，
 
以方便力教令得出世間法。 
dĩ  phương tiện  lực   giáo  lệnh  đắc   xuất thế gian pháp  。
 
　「須菩提！何等是菩薩出世間法不共凡夫法同？所謂四念處、四正勤、四如意足、 
　「Tu-bồ-đề  ！hà đẳng  thị  Bồ Tát xuất thế gian pháp  bất cộng phàm phu Pháp   đồng   ？sở vị tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、
 
五根、五力、七覺分、八聖道分， 
ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ，
 
三解脫門、八背捨、九次第定， 
tam giải thoát môn  、bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好、五百陀羅尼門， 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hình hảo  、ngũ bách  đà-la-ni môn ，
 
是名出世間法。 
thị danh xuất thế gian pháp  。
 
　「須菩提！云何為四念處？菩薩摩訶薩觀內身循身觀，觀外身循身觀， 
　「Tu-bồ-đề  ！vân hà vi tứ niệm xứ  ？Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  nội thân  tuần   thân  quán  ，quán  ngoại   thân  tuần   thân  quán  ，
 
觀內外身循身觀，勤精進， 
quán  nội ngoại  thân  tuần   thân  quán  ，cần tinh tấn  ，
 
以一心智慧觀身、觀身集因緣、觀身滅、觀身集生滅；行是道 
dĩ  nhất tâm trí tuệ  quán  thân  、quán  thân  tập   nhân duyên  、quán  thân  diệt   、quán  thân  tập   sanh diệt  ；hạnh/hành/hàng  thị  đạo  
 
無所依，於世間無所愛。受、心、法念處， 
vô sở  y  ，ư  thế gian vô sở  ái   。thọ/thụ   、tâm   、pháp niệm xứ  ，
 
亦如是。　「須菩提！云何為四正勤？未生惡不善法， 
diệc như thị 。　「Tu-bồ-đề  ！vân hà vi tứ chánh cần  ？vị sanh  ác bất thiện pháp  ，
 
為不生故，勤、生欲、精進；已生惡不善法，為斷故， 
vi  ất sanh  cố  ，cần   、sanh  dục   、tinh tấn ；dĩ sanh  ác bất thiện pháp  ，vi/vì/vị  đoạn  cố  ，
 
勤、生欲、精進；未生善法為生故， 
cần   、sanh  dục   、tinh tấn ；vị sanh thiện  Pháp   vi/vì/vị  sanh  cố  ，
 
勤、生欲、精進；已生諸善法，為增長修具足故， 
cần   、sanh  dục   、tinh tấn ；dĩ sanh  chư thiện  Pháp   ，vi/vì/vị  tăng trưởng  tu   cụ túc cố  ，
 
勤、生欲、精進；是名四正勤。 
cần   、sanh  dục   、tinh tấn ；thị danh tứ chánh cần  。
 
　「須菩提！云何為四如意足？　「欲三昧斷行成就初如意足；精進三昧、心三昧、思 
　「Tu-bồ-đề  ！vân hà vi tứ như ý túc  ？　「dục   tam muội  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu sơ   như ý túc  ；tinh tấn tam muội  、tâm   tam muội  、tư  
 
惟三昧斷行成就如意足。 
duy   tam muội  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu như ý túc  。
 
　「云何為五根？信根、精進根、念根、定根、慧根。 
　「vân hà vi ngũ căn  ？tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。
 
　「云何為五力？信力、精進力、念力、定力、慧力。 
　「vân hà vi ngũ lực  ？tín lực  、tinh tấn lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。
 
　「云何為七覺分？念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、定覺 
　「vân hà vi thất   giác phần ？niệm   giác phần 、trạch pháp  giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ  giác phần 、trừ   tức   giác phần 、định  giác  
 
分、捨覺分。 
phần  、xả   giác phần 。
 
　「云何為八聖道分？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 
　「vân hà vi bát Thánh đạo  phần  ？chánh kiến 、chánh tư duy  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh tinh tấn  、chánh niệm 、chánh định  。
 
　「云何為三三昧？空三昧門，無相無作三昧門。 
　「vân hà vi tam tam muội  ？không  tam muội môn  ，vô tướng vô tác  tam muội môn  。
 
　「云何為空三昧？以空行、無我行攝心，是名空三昧。 
　「vân hà vi không tam-muội  ？dĩ  không  hạnh/hành/hàng  、vô ngã hạnh/hành/hàng  nhiếp tâm  ，thị danh không tam-muội  。
 
　「云何為無相三昧？以寂滅行、離行攝心， 
　「vân hà vi vô tướng tam muội  ？dĩ  tịch diệt hạnh/hành/hàng  、ly   hạnh/hành/hàng  nhiếp tâm  ，
 
是為無相三昧。　「云何為無作三昧？無常行、苦行攝心， 
thị  vi/vì/vị  vô tướng tam muội  。　「vân hà vi vô tác  tam muội  ？vô thường  hạnh/hành/hàng  、khổ hạnh nhiếp tâm  ，
 
是為無作三昧。　「云何為八背捨？內色相外觀色， 
thị  vi/vì/vị  vô tác  tam muội  。　「vân hà vi bát bối xả  ？nội  sắc   tướng  ngoại   quán  sắc   ，
 
是初背捨；內無色相外觀色， 
thị  sơ   bối xả  ；nội  vô sắc  tướng  ngoại   quán  sắc   ，
 
是二背捨；淨背捨，是三背捨；過一切色相，滅一切對相， 
thị  nhị   bối xả  ；tịnh   bối xả  ，thị  tam  bối xả  ；quá/qua  nhất thiết sắc   tướng  ，diệt   nhất thiết đối   tướng  ，
 
不念一切異相故，觀無邊虛空， 
bất niệm   nhất thiết dị tướng cố  ，quán  vô biên  hư không  ，
 
入無邊空處；乃至過一切非有想非無想處， 
nhập   vô biên  không xứ  ；nãi chí quá/qua  nhất thiết Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，
 
入滅受想背捨。是名八背捨。 
nhập diệt thọ/thụ   tưởng   bối xả  。thị danh bát bối xả  。
 
　「云何九次第定？行者離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂， 
　「vân hà cửu thứ đệ định  ？hành giả ly dục 、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，
 
入初禪；第二、第三、第四禪。 
nhập   sơ Thiền ；đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ Thiền  。
 
乃至過非有想非無想處入滅受想定，是名九次第定。 
nãi chí quá/qua  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  nhập   diệt thọ tưởng định  ，thị danh cửu thứ đệ định  。
 
　「云何為佛十力？是處、不是處， 
　「vân hà vi Phật thập lực  ？thị xứ 、bất thị xứ ，
 
如實知；知眾生過去、未來、現在諸業諸受法，知造業處， 
như thật tri  ；tri   chúng sanh quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư nghiệp  chư   thọ/thụ   Pháp   ，tri   tạo nghiệp  xứ/xử  ，
 
知因緣知報；諸禪定、解脫、三昧、定垢淨分別相， 
tri nhân  duyên  tri báo  ；chư   Thiền định  、giải thoát  、tam muội  、định  cấu   tịnh   phân biệt tướng  ，
 
如實知；知他眾生諸根上下相；知他眾生種種欲解；知一切世 
như thật tri  ；tri   tha  chúng sanh chư căn  thượng hạ tướng  ；tri   tha  chúng sanh chủng chủng dục   giải  ；tri   nhất thiết thế   
 
間種種無數性；知一切到道相；知種種宿命， 
gian  chủng chủng vô số  tánh   ；tri   nhất thiết đáo   đạo  tướng  ；tri   chủng chủng tú  mạng   ，
 
一世乃至無量劫，如實知；天眼見眾生， 
nhất   thế   nãi chí vô lượng kiếp  ，như thật tri  ；Thiên nhãn kiến  chúng sanh ，
 
乃至生善惡道；漏盡故，無漏心解脫，如實知。 
nãi chí sanh  thiện ác  đạo  ；lậu tận  cố  ，vô lậu tâm  giải thoát  ，như thật tri  。
 
是為佛十力。 
thị  vi/vì/vị  Phật thập lực  。
 
　「云何為佛四無所畏？佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門、婆羅門， 
　「vân hà vi Phật tứ vô sở úy ？Phật tác thành   ngôn  ：『ngã   thị  nhất thiết chánh trí  nhân   。』nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，
 
若天、若魔、若梵，若復餘眾如實言：『是法不知。 
nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，nhược phục  dư   chúng   như   thật ngôn  ：『thị pháp bất tri   。
 
』乃至不見是微畏相。以是故我得安隱，得無所畏， 
』nãi chí bất kiến  thị  vi   úy   tướng  。dĩ  thị cố ngã   đắc   an ổn ，đắc   vô sở úy  ，
 
安住聖主處，在大眾中師子吼， 
an trụ  thánh chủ  xứ/xử  ，tại   Đại chúng trung  sư tử hống  ，
 
能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵， 
năng  chuyển phạm luân  ；chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，
 
若復餘眾實不能轉——一無畏也。佛作誠言：『我一切漏盡。 
nhược phục  dư   chúng   thật   bất năng chuyển  ——nhất   vô úy  dã  。Phật tác thành   ngôn  ：『ngã   nhất thiết lậu tận  。
 
』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵， 
』nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，
 
若復餘眾如實言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。 
nhược phục  dư   chúng   như   thật ngôn  ：『thị  lậu  bất tận  。』nãi chí bất kiến  thị  vi   úy   tướng  。
 
以是故我得安隱，得無所畏，安住聖主處， 
dĩ  thị cố ngã   đắc   an ổn ，đắc   vô sở úy  ，an trụ  thánh chủ  xứ/xử  ，
 
在大眾中作師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門， 
tại   Đại chúng trung  tác sư tử hống  ，năng  chuyển phạm luân  ；chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ，
 
若天、若魔、若梵，若復餘眾實不能轉——二無畏也。 
nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，nhược phục  dư   chúng   thật   bất năng chuyển  ——nhị   vô úy  dã  。
 
佛作誠言：『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵， 
Phật tác thành   ngôn  ：『ngã   thuyết  chướng   Pháp   。』nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，
 
若復餘眾，如實言：『受是法不障道。 
nhược phục  dư   chúng   ，như   thật ngôn  ：『thọ/thụ   thị pháp bất chướng  đạo  。
 
』乃至不見是微畏相。以是故我得安隱，得無所畏， 
』nãi chí bất kiến  thị  vi   úy   tướng  。dĩ  thị cố ngã   đắc   an ổn ，đắc   vô sở úy  ，
 
安住聖主處，在大眾中師子吼， 
an trụ  thánh chủ  xứ/xử  ，tại   Đại chúng trung  sư tử hống  ，
 
能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵， 
năng  chuyển phạm luân  ；chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，
 
若復餘眾實不能轉——三無畏也。佛作誠言：『我所說聖道，能出世間， 
nhược phục  dư   chúng   thật   bất năng chuyển  ——tam  vô úy  dã  。Phật tác thành   ngôn  ：『ngã sở thuyết Thánh đạo  ，năng  xuất thế gian  ，
 
隨是行能盡苦。』若有沙門、婆羅門， 
tùy   thị  hạnh/hành/hàng  năng tận  khổ   。』nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，
 
若天、若魔、若梵、若復餘眾如實言：『行是道不能出世間， 
nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  、nhược phục  dư   chúng   như   thật ngôn  ：『hạnh/hành/hàng  thị  đạo  bất năng  xuất thế gian  ，
 
不能盡苦。』乃至不見是微畏相。 
bất năng tận  khổ   。』nãi chí bất kiến  thị  vi   úy   tướng  。
 
以是故我得安隱，得無所畏，安住聖主處， 
dĩ  thị cố ngã   đắc   an ổn ，đắc   vô sở úy  ，an trụ  thánh chủ  xứ/xử  ，
 
在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵， 
tại   Đại chúng trung  sư tử hống  ，năng  chuyển phạm luân  ；chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，
 
若復餘眾實不能轉——四無畏也。 
nhược phục  dư   chúng   thật   bất năng chuyển  ——tứ vô úy  dã  。
 
　「云何為四無礙智？一者、義無礙智；二者、法無礙智；三者、辭 
　「vân hà vi tứ vô ngại trí  ？nhất giả 、nghĩa   vô ngại trí  ；nhị giả 、pháp vô ngại trí  ；tam giả 、từ   
 
無礙智；四者、樂說無礙智。 
vô ngại trí  ；tứ giả 、lạc/nhạc  thuyết  vô ngại trí  。
 
云何為義無礙智？緣義智慧，是為義無礙智。 
vân hà vi nghĩa   vô ngại trí  ？duyên  nghĩa   trí tuệ  ，thị  vi/vì/vị  nghĩa   vô ngại trí  。
 
云何為法無礙智？緣法智慧，是為法無礙智。 
vân hà vi pháp vô ngại trí  ？duyên pháp  trí tuệ  ，thị  vi/vì/vị  pháp vô ngại trí  。
 
云何為辭無礙智？緣辭智慧，是為辭無礙智。 
vân hà vi từ vô ngại trí  ？duyên  từ   trí tuệ  ，thị  vi/vì/vị  từ vô ngại trí  。
 
云何為樂說無礙智？緣樂說智慧，是為樂說無礙智。 
vân hà vi lạc/nhạc  thuyết  vô ngại trí  ？duyên  lạc/nhạc  thuyết  trí tuệ  ，thị  vi/vì/vị  lạc/nhạc  thuyết  vô ngại trí  。
 
　「云何為十八不共法？一者、諸佛身無失， 
　「vân hà vi thập bát bất cộng pháp  ？nhất giả 、chư   Phật thân vô  thất   ，
 
二者口無失，三、念無失，四、無異想，五、無不定心， 
nhị giả khẩu   vô  thất   ，tam  、niệm   vô  thất   ，tứ   、vô dị  tưởng   ，ngũ   、vô  bất định tâm  ，
 
六、無不知已捨心，七、欲無減，八、精進無減， 
lục   、vô bất  tri dĩ  xả tâm  ，thất   、dục   vô giảm  ，bát   、tinh tấn vô giảm  ，
 
九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減， 
cửu  、niệm   vô giảm  ，thập   、tuệ   vô giảm  ，thập nhất  、giải thoát  vô giảm  ，
 
十二、解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧行， 
thập nhị  、giải thoát tri kiến  vô giảm  ，thập tam  、nhất thiết thân nghiệp  tùy   trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ，
 
十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業隨智慧行， 
thập tứ  、nhất thiết khẩu nghiệp  tùy   trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ，thập ngũ  、nhất thiết ý nghiệp  tùy   trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ，
 
十六、智慧知過去世無礙， 
thập lục  、trí tuệ  tri   quá khứ thế  vô ngại  ，
 
十七、智慧知未來世無礙，十八、智慧知現在世無礙。 
thập thất 、trí tuệ  tri   vị lai thế  vô ngại  ，thập bát  、trí tuệ  tri   hiện tại thế  vô ngại  。
 
　「云何三十二相？一者、足下安平立平如奩底；二者、足下 
　「vân hà tam thập nhị tướng  ？nhất giả 、túc hạ  an   bình  lập   bình  như   liêm   để   ；nhị giả 、túc hạ  
 
千輻輞輪， 
thiên   phước  võng   luân   ，
 
輪相具足；三者、手足指長勝於餘人；四者、手足柔軟勝餘身分；五者、足跟廣具 
luân   tướng  cụ túc ；tam giả 、thủ túc chỉ   trường/trưởng  thắng  ư  dư   nhân   ；tứ giả 、thủ túc nhu nhuyễn  thắng  dư   thân  phần  ；ngũ giả 、túc   cân  quảng  cụ   
 
足滿好；六者、手足指合縵網， 
túc   mãn   hảo  ；lục giả 、thủ túc chỉ   hợp  man  võng   ，
 
勝於餘人；七者、足趺高平，好與跟相稱；八者、伊泥延鹿(跳-兆+專)， 
thắng  ư  dư   nhân   ；thất giả 、túc   phu   cao   bình  ，hảo  dữ  cân  tướng  xưng  ；bát giả 、y nê duyên  lộc   (khiêu   -triệu   +chuyên  )，
 
(跳-兆+專)纖好， 
(khiêu   -triệu   +chuyên  )tiêm   hảo  ，
 
如伊泥延鹿王；九者、平住兩手摩膝；十者、陰藏相，如馬王、象王；十一者、身縱廣等， 
như   y nê duyên  lộc   Vương  ；cửu giả 、bình  trụ/trú   lưỡng thủ  ma   tất   ；thập giả 、uẩn tạng  tướng  ，như   mã   Vương  、Tượng Vương  ；thập nhất  giả 、thân  túng quảng  đẳng ，
 
如尼俱盧樹；十二者、一一孔一毛生， 
như   ni  câu   lô   thụ/thọ   ；thập nhị  giả 、nhất nhất khổng   nhất   mao  sanh  ，
 
色青、柔軟、右旋；十三者、毛上向， 
sắc   thanh  、nhu nhuyễn  、hữu toàn ；thập tam  giả 、mao  thượng  hướng   ，
 
青色、柔軟、右旋；十四者、金色相， 
thanh  sắc   、nhu nhuyễn  、hữu toàn ；thập   tứ giả 、kim sắc  tướng  ，
 
其色微妙勝閻浮檀金；十五者、身光面一丈；十六者、皮薄細滑不受塵垢， 
kỳ  sắc   vi diệu  thắng  diêm phù đàn kim  ；thập ngũ  giả 、thân quang  diện   nhất   trượng   ；thập lục  giả 、bì   bạc  tế hoạt  bất thọ/thụ   trần cấu  ，
 
不停蚊蜹；十七者、七處滿：兩足下，兩手中，兩肩上， 
bất đình   văn   nhuế   ；thập   thất giả 、thất xứ  mãn   ：lượng (lưỡng)   túc hạ  ，lưỡng thủ  trung  ，lưỡng kiên  thượng  ，
 
項中皆滿字相分明；十八者、兩腋下滿；十九者、上身 
hạng   trung  giai   mãn tự  tướng phân  minh   ；thập bát  giả 、lượng (lưỡng)   dịch   hạ  mãn   ；thập   cửu giả 、thượng  thân  
 
如師子；二十者、身廣端直；二十一者、肩圓好； 
như   sư tử  ；nhị   thập giả 、thân  quảng  đoan   trực   ；nhị thập nhất giả 、kiên   viên   hảo  ；
 
二十二者、四十齒；二十三者、齒白齊密而根 
nhị   thập nhị  giả 、tứ thập xỉ  ；nhị   thập tam  giả 、xỉ   bạch   tề  mật   nhi   căn  
 
深；二十四者、四牙最白而大；二十五者、方 
thâm   ；nhị thập  tứ giả 、tứ   nha   tối   bạch   nhi   Đại  ；nhị   thập ngũ  giả 、phương   
 
頰車如師子；二十六者、味中得上味， 
giáp xa  như   sư tử  ；nhị   thập lục  giả 、vị   trung  đắc   thượng  vị   ，
 
咽中二處津液流出；二十七者、舌大、軟、薄， 
yết  trung  nhị   xứ/xử  tân   dịch   lưu   xuất  ；nhị thập  thất giả 、thiệt   Đại  、nhuyễn   、bạc  ，
 
能覆面至耳髮際；二十八者、梵音深遠， 
năng  phước diện  chí   nhĩ   phát   tế   ；nhị   thập bát  giả 、Phạm Âm thâm viễn  ，
 
如迦蘭頻伽聲；二十九者、眼色如金精；三十者、眼睫如牛王； 
như   Ca-lan tần-già  thanh   ；nhị thập  cửu giả 、nhãn sắc  như   kim   tinh  ；tam  thập giả 、nhãn   tiệp như ngưu vương  ；
 
三十一者、眉間白毫相， 
tam thập nhất giả 、my  gian  bạch hào tướng  ，
 
軟白如兜羅綿；三十二者、頂髻肉成。是三十二相，佛身成就。 
nhuyễn   bạch   như   đâu la  miên   ；tam thập nhị  giả 、đảnh/đính   kế  nhục  thành  。thị  tam thập nhị tướng  ，Phật thân thành tựu 。
 
　「光明遍照三千大千世界；若欲廣照， 
　「quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  ；nhược/nhã  dục   quảng  chiếu   ，
 
則遍滿十方無量阿僧祇世界， 
tức   biến mãn thập phương vô lượng  a-tăng-kì  thế giới ，
 
為眾生故受丈光；若放無量光明，則無日月、時節、歲數。 
vi/vì/vị  chúng sanh cố  thọ/thụ   trượng   quang   ；nhược/nhã  phóng  vô lượng quang minh  ，tức   vô  nhật nguyệt 、thời tiết 、tuế   số  。
 
　「佛音聲遍滿三千大千世界；若欲大聲， 
　「Phật âm  thanh   biến mãn tam thiên đại thiên thế giới  ；nhược/nhã  dục   Đại thanh  ，
 
則遍滿十方無量阿僧祇世界，隨眾多少，音聲遍至。 
tức   biến mãn thập phương vô lượng  a-tăng-kì  thế giới ，tùy   chúng   đa   thiểu  ，âm thanh biến chí  。
 
」【論】　問曰：　上來已，處處說：「諸法性空， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　thượng  lai  dĩ   ，xứ xứ thuyết  ：「chư Pháp tánh không  ，
 
云何分　別有善、不善？」須菩提何以從後已來， 
vân hà phần  　biệt   hữu thiện  、bất thiện  ？」Tu-bồ-đề  hà dĩ tùng  hậu  dĩ lai  ，
 
品品　中義無異， 
phẩm   phẩm   　trung  nghĩa   vô dị  ，
 
而作種種名問？　答曰：　是事上已　答。　復次， 
nhi   tác chủng chủng danh   vấn   ？　đáp   viết   ：　thị  sự   thượng  dĩ   　đáp   。　phục thứ ，
 
眾生從無始生死已來著心深難解　故，須菩提復作是重問。　復次， 
chúng sanh tùng  vô thủy sanh tử  dĩ lai  trước tâm  thâm   nạn/nan  giải  　cố  ，Tu-bồ-đề  phục  tác thị  trọng  vấn   。　phục thứ ，
 
是般若波羅蜜　欲說是空義，要故，數問。　復次，佛在世時， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  　dục   thuyết  thị  không  nghĩa   ，yếu  cố  ，số  vấn   。　phục thứ ，Phật tại thế  thời  ，
 
眾　生利根易悟；佛滅度五百年後， 
chúng   　sanh  lợi căn  dịch  ngộ   ；Phật diệt  độ  ngũ bách  niên   hậu  ，
 
像法中眾生　愛著佛法，墮著法中，言：「若諸法皆空， 
tượng Pháp  trung  chúng sanh 　ái trước  Phật Pháp ，đọa  trước pháp  trung  ，ngôn  ：「nhược/nhã  chư pháp giai không  ，
 
如夢、　如幻，何以故有善、不善？」以是故， 
như   mộng  、　như huyễn  ，hà dĩ cố hữu thiện  、bất thiện  ？」dĩ  thị cố ，
 
須菩提憐　愍未來眾生鈍根不解故重問。 
Tu-bồ-đề  liên  　mẫn   vị lai chúng sanh độn căn bất giải  cố  trọng  vấn   。
 
　「世尊！若諸法　皆空， 
　「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp 　giai không  ，
 
云何分別有善、不善等？」　此中佛自說　因緣：「凡夫顛倒心故，於法皆作顛倒異見， 
vân hà phân biệt hữu thiện  、bất thiện đẳng  ？」　thử trung  Phật tự thuyết  　nhân duyên  ：「phàm phu điên đảo tâm   cố  ，ư  Pháp   giai   tác điên đảo dị kiến  ，
 
　乃至不見一法是實。凡夫於夢中， 
　nãi chí bất kiến  nhất pháp  thị  thật   。phàm phu ư  mộng trung  ，
 
著夢、得　夢、見夢者，亦著夢中所見事。 
trước/trứ  mộng  、đắc   　mộng  、kiến  mộng giả  ，diệc   trước/trứ  mộng trung sở kiến sự   。
 
」　是人若不信　罪福，起三種不善業；若信罪福， 
」　thị nhân nhược/nhã  bất tín  　tội phước ，khởi   tam chủng  bất thiện nghiệp  ；nhược/nhã  tín   tội phước ，
 
起三種善　業。　「善、不善、不動」：「善」名欲界中善法， 
khởi   tam chủng  thiện  　nghiệp   。　「thiện  、bất thiện  、bất động  」：「thiện  」danh   dục giới  trung  thiện  Pháp   ，
 
喜樂果報；　「不善」名憂悲苦惱果報；「不動」名生色、無色 
thiện lạc quả báo  ；　「bất thiện  」danh   ưu bi  khổ não quả báo  ；「bất động  」danh   sanh sắc  、vô sắc  
 
　界因緣業。　菩薩知是三種業皆是虛誑不實， 
　giới   nhân duyên  nghiệp   。　Bồ Tát tri   thị  tam chủng  nghiệp   giai thị hư cuống  bất thật  ，
 
　住「二空」中， 
　trụ/trú   「nhị không  」trung  ，
 
為眾生說法——「畢竟空」破諸法；　「無始空」破眾生相。　住中道，為眾生說法， 
vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ——「tất cánh không  」phá   chư Pháp ；　「vô thủy không  」phá   chúng sanh tướng  。　trụ/trú   trung đạo  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
所　謂五眾、十二入、十八界，皆是空， 
sở   　vị   ngũ   chúng   、thập nhị nhập  、thập bát giới ，giai thị không  ，
 
如夢、如幻乃　至如化，是法中無夢、亦無見夢者。 
như   mộng  、như huyễn  nãi  　chí   như hóa  ，thị pháp trung  vô  mộng  、diệc   vô kiến  mộng giả  。
 
　菩薩語　眾生：「汝等於空法顛倒心故生諸著！」如《經》 
　Bồ Tát ngữ  　chúng sanh ：「nhữ đẳng  ư  không pháp  điên đảo tâm   cố  sanh  chư trứ  ！」như   《Kinh   》
 
　中廣說。　是菩薩方便力故， 
　trung  quảng thuyết  。　thị  Bồ Tát phương tiện  lực   cố  ，
 
於顛倒中拔出　眾生，著破顛倒法中。　譬如：　慳貪是顛倒， 
ư  điên đảo trung  bạt  xuất  　chúng sanh ，trước/trứ  phá   điên đảo Pháp   trung  。　thí như  ：　xan tham  thị  điên đảo ，
 
以　布施破慳貪法；而眾生著是布施故， 
dĩ  　bố thí  phá   xan tham  Pháp   ；nhi   chúng sanh trước/trứ  thị  bố thí  cố  ，
 
為　說布施果報無常實空，從布施拔出眾生， 
vi/vì/vị  　thuyết  bố   thí quả  báo   vô thường  thật không  ，tùng  bố thí  bạt  xuất  chúng sanh ，
 
　令持戒。持戒及持戒果報中拔出眾生， 
　lệnh  trì giới 。trì giới cập trì giới quả báo  trung  bạt  xuất  chúng sanh ，
 
語　眾生言：「天福盡時，無常苦惱」；拔出眾生， 
ngữ  　chúng sanh ngôn  ：「Thiên   phước   tận  thời  ，vô thường khổ  não   」；bạt  xuất  chúng sanh ，
 
令　離欲、行禪定；而為說禪定及果報虛誑不 
lệnh  　ly dục 、hạnh/hành/hàng  Thiền định  ；nhi vi thuyết  Thiền định  cập quả báo  hư cuống  bất 
 
　實，能令人墮顛倒中。　種種因緣， 
　thật   ，năng  lệnh  nhân   đọa  điên đảo trung  。　chủng chủng nhân duyên  ，
 
為說布施、　持戒、禪定無常過失，令住涅槃， 
vi/vì/vị  thuyết  bố thí  、　trì giới 、Thiền định  vô thường  quá thất  ，lệnh  trụ/trú   Niết-Bàn ，
 
得涅槃方　便——所謂四念處乃至十八不共法， 
đắc Niết Bàn  phương   　tiện   ——sở vị tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
令眾生住　是法中。　若布施、持戒、禪定是定實法， 
lệnh  chúng sanh trụ/trú   　thị pháp trung  。　nhược/nhã  bố thí  、trì giới 、Thiền định  thị  định  thật Pháp  ，
 
則不應　令遠離。　如布施、持戒等破凡夫法， 
tức   bất ưng 　lệnh  viễn ly  。　như   bố thí  、trì giới đẳng phá   phàm phu Pháp   ，
 
此則因　顛倒而生，雖少時益眾生，久則變異， 
thử   tức   nhân   　điên đảo nhi   sanh  ，tuy   thiểu  thời  ích   chúng sanh ，cửu   tức   biến dị  ，
 
能生　苦惱故，亦教令捨離。　菩薩方便力故， 
năng sanh  　khổ não cố  ，diệc   giáo  lệnh  xả ly  。　Bồ Tát phương tiện  lực   cố  ，
 
先教　眾生捨罪，稱讚持戒、布施福德；次復， 
tiên  giáo  　chúng sanh xả   tội   ，xưng tán  trì giới 、bố thí  phước đức  ；thứ phục  ，
 
為說　持戒、布施亦未免無常苦惱， 
vi/vì/vị  thuyết  　trì giới 、bố thí  diệc   vị  miễn  vô thường khổ  não   ，
 
然後為說諸　法空，但稱讚實法，所謂「無餘涅槃」。　是時， 
nhiên hậu  vi/vì/vị  thuyết  chư   　pháp không  ，đãn   xưng tán  thật Pháp  ，sở vị 「Vô-Dư Niết-Bàn 」。　Thị thời ，
 
須　菩提歡喜：「甚希有！菩薩能如是知是諸法實 
tu   　Bồ-đề hoan hỉ  ：「thậm   hy hữu  ！Bồ Tát năng  như thị tri  thị  chư Pháp thật   
 
　相，所謂畢竟空，而為眾生說法， 
　tướng  ，sở vị tất cánh không  ，nhi vi chúng sanh thuyết Pháp ，
 
令至無餘　涅槃。」　佛言：「是一種希有。 
lệnh  chí   vô dư  　Niết-Bàn 。」　Phật ngôn  ：「thị  nhất chủng  hy hữu  。
 
」　問欲更知菩薩希　有法，一切聲聞、辟支佛不能報是菩薩， 
」　vấn   dục   cánh  tri   Bồ Tát hy   　hữu pháp  ，nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  bất năng  báo   thị  Bồ Tát ，
 
何　況餘人！　須菩提問：「何等是更有希有法？」　佛答， 
hà   　huống dư  nhân   ！　Tu-bồ-đề  vấn   ：「hà đẳng  thị  cánh  hữu  hy hữu  Pháp   ？」　Phật đáp   ，
 
　如《經》中說。　問曰：　經中教令布施、持戒、禪定， 
　như   《Kinh   》trung  thuyết  。　vấn   viết   ：　Kinh   trung  giáo  lệnh  bố thí  、trì giới 、Thiền định  ，
 
　今復更說， 
　kim   phục  cánh  thuyết  ，
 
有何等異？　答曰：　先說生身菩薩；今　說變化身。先說一國土；今說無量世界。 
hữu hà  đẳng dị   ？　đáp   viết   ：　tiên thuyết  sanh thân  Bồ Tát ；kim   　thuyết  biến hóa thân  。tiên thuyết  nhất   quốc độ ；kim   thuyết  vô lượng thế giới 。
 
如是　等差別。 
như thị 　đẳng sái biệt  。
 
　問曰：　若菩薩知佛是福田、眾生非福　田，是非菩薩法；菩薩以何力故， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Bồ Tát tri   Phật thị  phước điền  、chúng sanh phi   phước   　điền   ，thị  phi Bồ-tát  Pháp   ；Bồ Tát dĩ hà lực   cố  ，
 
能令佛與　畜生等？　答曰：　菩薩以般若波羅蜜力故， 
năng  lệnh  Phật dữ  　súc sanh đẳng ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  lực   cố  ，
 
一　切法中修畢竟空心， 
nhất   　thiết  Pháp   trung  tu   tất cánh không  tâm   ，
 
是故於一切法無分　別。　如畜生，五眾、十二入、十八界和合生， 
thị cố ư nhất thiết  Pháp   vô  phần  　biệt   。　như   súc sanh ，ngũ   chúng   、thập nhị nhập  、thập bát giới hòa hợp  sanh  ，
 
名為　畜生；佛亦如是，從諸善法和合，假名為佛。 
danh vi 　súc sanh ；Phật diệc như thị ，tùng  chư thiện  Pháp   hòa hợp  ，giả danh  vi/vì/vị  Phật 。
 
　若人憐愍眾生，得無量福德；於佛著心， 
　nhược/nhã  nhân   liên mẫn  chúng sanh ，đắc   vô lượng  phước đức  ；ư  Phật trước tâm  ，
 
起　諸惡因緣，得無量罪。 
khởi   　chư   ác nhân duyên  ，đắc   vô lượng  tội   。
 
　是故知一切法畢竟　空故，不輕畜生，不著心貴佛。　復次， 
　thị cố tri   nhất thiết pháp  tất cánh 　không  cố  ，bất khinh  súc sanh ，bất trước tâm  quý   Phật 。　phục thứ ，
 
諸法實　相，是一切法無相， 
chư Pháp thật   　tướng  ，thị  nhất thiết pháp  vô tướng ，
 
是無相中不分別是佛、是　畜生；若分別即是取相，是故等觀。　復次， 
thị  vô tướng trung  bất phân biệt thị  Phật 、thị  　súc sanh ；nhược/nhã  phân biệt tức thị thủ   tướng  ，thị cố đẳng quán  。　phục thứ ，
 
菩薩　有二法門：一者、畢竟空法門， 
Bồ Tát 　hữu  nhị   Pháp môn ：nhất giả 、tất cánh không  Pháp môn ，
 
二者、分別好惡　法門。　入空法門，則得等觀；入分別法門， 
nhị giả 、phân biệt hảo ác  　Pháp môn 。　nhập   không  Pháp môn ，tức   đắc   đẳng quán  ；nhập   phân biệt Pháp môn ，
 
　諸阿羅漢、辟支佛尚不及佛， 
　chư   A-la-hán 、Bích Chi Phật  thượng   bất cập  Phật ，
 
何況畜生！　為　其輕眾生不憐愍布施故，教不分別。 
hà huống  súc sanh ！　vi/vì/vị  　kỳ  khinh  chúng sanh bất liên mẫn  bố thí  cố  ，giáo  bất phân biệt 。
 
　問曰：　菩薩身非木石， 
　vấn   viết   ：　Bồ Tát thân  phi   mộc   thạch   ，
 
云何眾生來割截而不生　異心？　答曰：　有人言：菩薩久修羼提波羅蜜 
vân hà chúng sanh lai  cát tiệt  nhi   bất sanh  　dị tâm  ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：Bồ Tát cửu   tu   Sạn-đề Ba-la-mật  
 
　故，能不愁惱。如羼提仙人被截手足， 
　cố  ，năng  bất sầu   não   。như   sạn đề tiên nhân  bị  tiệt   thủ túc ，
 
血皆　為乳。　有人言：菩薩無量世來， 
huyết   giai   　vi/vì/vị  nhũ   。　hữu  nhân   ngôn  ：Bồ Tát vô lượng thế  lai  ，
 
深修大慈悲　心故，雖有割截， 
thâm   tu   đại từ bi  　tâm   cố  ，tuy hữu  cát tiệt  ，
 
亦不愁憂；譬如草木無　有瞋心。　有人言：菩薩深修般若波羅蜜， 
diệc   bất sầu ưu ；thí như  thảo mộc  vô  　hữu  sân tâm  。　hữu  nhân   ngôn  ：Bồ Tát thâm   tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
轉　身得般若波羅蜜果報空心故，了了知空， 
chuyển  　thân  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  quả báo  không tâm  cố  ，liễu   liễu tri không  ，
 
　割截身時心亦不動；如外物不動， 
　cát tiệt  thân  thời  tâm   diệc   bất động  ；như   ngoại vật  bất động  ，
 
內亦如　是；得般若果報故，於諸法中無所分別。 
nội  diệc   như   　thị  ；đắc   Bát-nhã  quả báo  cố  ，ư  chư Pháp trung  vô sở  phân biệt 。
 
　有人言：是菩薩非生死身， 
　hữu  nhân   ngôn  ：thị  Bồ Tát phi   sanh tử  thân  ，
 
是出三界法性　生身，住無漏聖心果報中故，身如木石， 
thị  xuất tam giới  pháp tánh  　sanh thân  ，trụ/trú   vô lậu thánh tâm  quả báo  trung  cố  ，thân  như   mộc   thạch   ，
 
而　能慈念割截者；是菩薩能生如是心故， 
nhi   　năng  từ   niệm   cát tiệt  giả ；thị  Bồ Tát năng sanh  như thị tâm cố  ，
 
割　截劫奪內外法時，其心不動。 
cát   　tiệt   kiếp   đoạt   nội ngoại  Pháp   thời  ，kỳ tâm bất động  。
 
　是為菩薩希　有法。　復次，「希有法」者， 
　thị  vi/vì/vị  Bồ Tát hy   　hữu pháp  。　phục thứ ，「hy hữu  Pháp   」giả ，
 
如《經》中說：「我以佛眼　見十方如恒河沙等世界中菩薩，入地獄中， 
như   《Kinh   》trung  thuyết  ：「ngã   dĩ  Phật nhãn 　kiến  thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới trung  Bồ Tát ，nhập   địa ngục  trung  ，
 
　令火滅湯冷；以三事教化眾生」， 
　lệnh  hỏa   diệt   thang  lãnh   ；dĩ  tam sự  giáo hóa  chúng sanh 」，
 
如《經》中　說。　問曰：　若爾者， 
như   《Kinh   》trung  　thuyết  。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
不應有三惡道！　答曰：　三惡　道眾生無邊無量；菩薩雖無邊無量， 
bất ưng hữu  tam ác đạo  ！　đáp   viết   ：　tam ác  　đạo  chúng sanh vô biên  vô lượng  ；Bồ Tát tuy   vô biên  vô lượng  ，
 
眾生　倍多無量。　菩薩隨眾生可度因緣， 
chúng sanh 　bội   đa   vô lượng  。　Bồ Tát tùy   chúng sanh khả  độ  nhân duyên  ，
 
若於三　惡道中有餘功德者， 
nhược/nhã  ư  tam  　ác đạo trung hữu  dư   công đức  giả ，
 
菩薩則度；重罪者則不　見菩薩。　菩薩一相見無分別心故， 
Bồ Tát tức   độ  ；trọng tội giả tức   bất 　kiến  Bồ Tát 。　Bồ Tát nhất tướng kiến  vô  phân biệt tâm   cố  ，
 
不一　一求覓眾生；譬如大赦，及者得脫， 
bất nhất   　nhất   cầu mịch  chúng sanh ；thí như  Đại  xá   ，cập giả đắc thoát  ，
 
不及者　則不蒙。　問曰：　若眾生割截菩薩，或食其肉， 
bất cập  giả 　tức   bất mông   。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  chúng sanh cát tiệt  Bồ Tát ，hoặc   thực/tự  kỳ  nhục  ，
 
　應當有罪， 
　ứng đương hữu tội  ，
 
云何得度？　答曰：　此菩薩本願：「若　有眾生噉我肉者，當令得度。 
vân hà đắc độ  ？　đáp   viết   ：　thử   Bồ Tát Bổn Nguyện ：「nhược/nhã  　hữu  chúng sanh đạm   ngã   nhục  giả ，đương  lệnh  đắc độ  。
 
」　如經中說：　「眾生食菩薩肉者，則生慈心。 
」　như Kinh  trung  thuyết  ：　「chúng sanh thực/tự  Bồ Tát nhục  giả ，tức   sanh  từ tâm  。
 
」　譬如有色、聲、　香、觸，人聞見則喜， 
」　thí như  hữu sắc  、thanh   、　hương   、xúc   ，nhân   văn  kiến  tức   hỉ  ，
 
復有聞見則瞋；味亦如　是，有瞋者、有起慈心者。 
phục hưũ văn  kiến  tức   sân   ；vị   diệc   như   　thị  ，hữu sân  giả 、hữu  khởi từ tâm  giả 。
 
如《毘摩羅鞊經》　說：「服食香飯，七日得道者，有不得者。 
như   《tỳ ma  La   鞊Kinh   》　thuyết  ：「phục   thực hương  phạn  ，thất   nhật   đắc đạo giả ，hữu bất đắc   giả 。
 
」　非　以噉肉故得度；以起發慈心故， 
」　phi   　dĩ  đạm   nhục  cố  đắc độ  ；dĩ  khởi   phát   từ tâm  cố  ，
 
得免畜　生，生善處、值佛得度。 
đắc   miễn  súc  　sanh  ，sanh  thiện xứ  、trị   Phật đắc độ  。
 
　有菩薩於無量阿僧　祇劫深行慈心，外物給施眾生，意猶不滿， 
　hữu  Bồ Tát ư  vô lượng  a  tăng   　kì  kiếp   thâm   hạnh/hành/hàng  từ tâm  ，ngoại vật  cấp thí  chúng sanh ，ý   do  bất mãn ，
 
　并自以身布施，爾乃足滿。如《法華經》中， 
　tinh  tự   dĩ  thân bố thí  ，nhĩ nãi  túc   mãn   。như   《Pháp Hoa Kinh  》trung  ，
 
藥　王菩薩外物珍寶供養佛， 
dược   　Vương Bồ Tát ngoại vật  trân bảo  cúng dường Phật ，
 
意猶不滿；以身　為燈供養於佛，爾乃足滿。　復次， 
ý   do  bất mãn ；dĩ  thân  　vi/vì/vị  đăng   cúng dường ư  Phật ，nhĩ nãi  túc   mãn   。　phục thứ ，
 
人得外　物，雖多不以為恩， 
nhân   đắc   ngoại   　vật   ，tuy   đa   bất dĩ  vi/vì/vị  ân   ，
 
所以者何？非所愛重　故；得其身時乃能驚感，是故以身布施。 
sở dĩ giả hà ？phi   sở ái  trọng  　cố  ；đắc   kỳ thân thời  nãi  năng  kinh   cảm   ，thị cố dĩ  thân bố thí  。
 
　菩　薩又為天上諸天說法，如《經》中廣說。 
　bồ   　tát   hựu   vi/vì/vị  Thiên thượng chư Thiên thuyết Pháp ，như   《Kinh   》trung  quảng thuyết  。
 
　人以　四事攝之——布施、愛語、利益、同事。 
　nhân   dĩ  　tứ sự  nhiếp   chi ——bố thí  、ái ngữ  、lợi ích  、đồng sự  。
 
　布施有二　事，如《經》中廣說。　問曰：　何以略說餘四道， 
　bố thí  hữu  nhị   　sự   ，như   《Kinh   》trung  quảng thuyết  。　vấn   viết   ：　hà dĩ lược thuyết  dư   tứ đạo  ，
 
而　廣說人道中法？　答曰：　三惡道中苦多故， 
nhi   　quảng thuyết  nhân đạo  trung  Pháp   ？　đáp   viết   ：　tam ác đạo  trung  khổ   đa   cố  ，
 
眾生　少疑，若見菩薩大神通希有事， 
chúng sanh 　thiểu  nghi   ，nhược/nhã  kiến  Bồ Tát đại thần thông  hy hữu  sự   ，
 
則直信愛著　得度。諸天有天眼故， 
tức   trực   tín ái  trước/trứ  　đắc độ  。chư   thiên hữu  Thiên nhãn cố  ，
 
自見罪福因緣；菩薩　少現神足則解。 
tự kiến  tội phước nhân duyên  ；Bồ Tát 　thiểu  hiện   thần túc  tức   giải  。
 
人以肉眼不見罪福因緣　果報，又多著外道邪師及邪見經書。 
nhân   dĩ  nhục nhãn  bất kiến  tội phước nhân duyên  　quả báo  ，hựu   đa   trước/trứ  ngoại đạo  tà  sư   cập tà kiến  Kinh   thư   。
 
　諸煩惱　有二分：一者、屬見；二者、屬愛。若但有一事， 
　chư   phiền não  　hữu  nhị   phần  ：nhất giả 、chúc  kiến  ；nhị giả 、chúc  ái   。nhược/nhã  đãn   hữu  nhất sự  ，
 
　則不能成大罪。三毒人得邪見力， 
　tức   bất năng thành  đại tội  。tam độc  nhân   đắc   tà kiến  lực   ，
 
能盡作　重惡；邪見人得貪欲、瞋恚，能大作罪事。 
năng tận  tác 　trọng  ác  ；tà kiến  nhân   đắc   tham dục  、sân khuể  ，năng  Đại  tác tội   sự   。
 
如　須陀洹雖有三毒，無邪見故， 
như   　Tu đà Hoàn  tuy hữu  tam độc  ，vô  tà kiến  cố  ，
 
不作墮三　惡道重罪。是故人中多有三毒、邪見。 
bất tác  đọa  tam  　ác đạo trọng tội 。thị cố nhân trung  đa hữu tam độc  、tà kiến  。
 
　又眼不　見罪福因緣故難度，難度故多說。 
　hựu   nhãn   bất 　kiến  tội phước nhân duyên  cố  nạn/nan  độ  ，nạn/nan  độ  cố  đa   thuyết  。
 
　問曰：　若爾者，於四事中何以多說布施， 
　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，ư  tứ sự  trung  hà dĩ đa   thuyết  bố thí  ，
 
餘三略　說？　答曰：　布施中攝三事故，以財施、法施， 
dư   tam  lược   　thuyết  ？　đáp   viết   ：　bố thí  trung  nhiếp   tam sự  cố  ，dĩ  tài thí 、pháp thí  ，
 
　教化眾生，則無所不攝。　復次， 
　giáo hóa  chúng sanh ，tức   vô sở  bất nhiếp   。　phục thứ ，
 
四事中初廣　開布施，則知餘三亦如是。　問曰：　若爾者， 
tứ sự  trung  sơ   quảng  　khai   bố thí  ，tức   tri   dư   tam  diệc như thị 。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
何　以略說財施，而廣說法施？　答曰：　財施少， 
hà   　dĩ  lược thuyết  tài thí ，nhi   quảng  thuyết Pháp thí  ？　đáp   viết   ：　tài thí thiểu  ，
 
法　施廣故。所以者何？　財施，有量果報；法施， 
Pháp   　thí  quảng  cố  。sở dĩ giả hà ？　tài thí ，hữu lượng  quả báo  ；pháp thí  ，
 
無量　果報。　財施，欲界繫果報；法施， 
vô lượng  　quả báo  。　tài thí ，dục giới hệ  quả báo  ；pháp thí  ，
 
亦三界繫果　報，亦是出三界果報。　財施， 
diệc   tam giới  hệ   quả   　báo   ，diệc   thị  xuất tam giới  quả báo  。　tài thí ，
 
能與三界富樂；　法施，能與涅槃常樂。　又財施從法施生， 
năng  dữ  tam giới  phú   lạc/nhạc  ；　pháp thí  ，năng  dữ  Niết-Bàn thường   lạc/nhạc  。　hựu   tài thí tùng  pháp thí  sanh  ，
 
聞　法則能施故。　復次，財施果報，但富樂， 
văn  　Pháp   tức   năng  thí  cố  。　phục thứ ，tài   thí quả  báo   ，đãn   phú   lạc/nhạc  ，
 
無種　種；法施亦有富樂，亦有餘事， 
vô  chủng  　chủng  ；pháp thí  diệc   hữu  phú   lạc/nhạc  ，diệc   hữu dư  sự   ，
 
乃至佛道涅　槃果報。　以是等因緣故，廣說法施。　二施義， 
nãi chí Phật đạo niết   　bàn   quả báo  。　dĩ  thị  đẳng nhân duyên  cố  ，quảng  thuyết Pháp thí  。　nhị   thí  nghĩa   ，
 
　如《經》中佛自廣說。　問曰：　經中， 
　như   《Kinh   》trung  Phật tự   quảng thuyết  。　vấn   viết   ：　Kinh   trung  ，
 
須菩提何以故　言「菩薩得一切種智不」？　答曰：　須菩提意：若 
Tu-bồ-đề  hà dĩ cố 　ngôn  「Bồ Tát đắc   nhất thiết chủng trí  bất 」？　đáp   viết   ：　Tu-bồ-đề  ý   ：nhược/nhã  
 
　菩薩時得一切種智，則不名菩薩， 
　Bồ Tát thời  đắc   nhất thiết chủng trí  ，tức   bất danh   Bồ Tát ，
 
云何未　得佛而能得一切種智？得一切種智故名 
vân hà vị  　đắc   Phật nhi   năng đắc  nhất thiết chủng trí  ？đắc   nhất thiết chủng trí  cố danh  
 
　為佛；若先作佛， 
　vi/vì/vị  Phật ；nhược/nhã  tiên  tác Phật  ，
 
何用一切種智為？　佛答：「今　得一切種智，名為菩薩；已得一切種智， 
hà   dụng   nhất thiết chủng trí  vi/vì/vị  ？　Phật đáp   ：「kim   　đắc   nhất thiết chủng trí  ，danh vi Bồ Tát ；dĩ đắc  nhất thiết chủng trí  ，
 
名　為佛。」　菩薩時具足佛因緣， 
danh   　vi/vì/vị  Phật 。」　Bồ Tát thời  cụ túc Phật nhân  duyên  ，
 
生心欲得一切　種智；得已名為「佛」。　真實之言：菩薩不得， 
sanh tâm dục   đắc   nhất thiết 　chủng trí  ；đắc dĩ  danh vi 「Phật 」。　chân   thật   chi ngôn  ：Bồ Tát bất đắc ，
 
佛　亦不得。所以者何？菩薩未得；佛得已竟， 
Phật 　diệc   bất đắc 。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát vị đắc  ；Phật đắc dĩ  cánh   ，
 
更　不復得。　世俗法故，說「菩薩今得， 
cánh  　bất phục  đắc   。　thế tục  Pháp   cố  ，thuyết  「Bồ Tát kim   đắc   ，
 
佛得已竟」；第　一義中，則無一切法， 
Phật đắc dĩ  cánh   」；đệ   　nhất nghĩa  trung  ，tức   vô  nhất thiết pháp  ，
 
何況佛及菩薩！　又《經》中　言：「佛心不異菩薩，菩薩不異佛心」， 
hà huống  Phật cập Bồ Tát ！　hựu   《Kinh   》trung  　ngôn  ：「Phật tâm  bất dị   Bồ Tát ，Bồ Tát bất dị   Phật tâm  」，
 
次第相　續不斷故；有二心如，無異無分別故。 
thứ đệ tướng  　tục   bất đoạn  cố  ；hữu  nhị tâm  như   ，vô dị  vô  phân biệt cố  。
 
　問曰：　九次第定、三十二相、八十隨形好， 
　vấn   viết   ：　cửu thứ đệ định  、tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hình hảo  ，
 
此是世　間共有法， 
thử   thị  thế   　gian  cọng  hữu pháp  ，
 
何以故名為「出世間不共法？」　答曰：　四禪、四無色定、滅受想，名「九次第」；滅受定， 
hà dĩ cố danh vi 「xuất thế gian  bất cộng pháp  ？」　đáp   viết   ：　tứ Thiền  、tứ vô sắc định  、diệt   thọ/thụ   tưởng   ，danh   「cửu  thứ đệ 」；diệt   thọ/thụ   định  ，
 
　但聖人能得。 
　đãn   Thánh nhân  năng đắc  。
 
四禪、四無色定——從初禪起更不　雜餘心而入二禪；從二禪乃至滅受定， 
tứ Thiền  、tứ vô sắc định  ——tòng sơ  Thiền  khởi   cánh  bất 　tạp   dư   tâm   nhi   nhập   nhị   Thiền  ；tùng  nhị   Thiền  nãi chí diệt   thọ/thụ   định  ，
 
念　念中受，不雜餘心，名為「次第」。 
niệm   　niệm   trung  thọ/thụ   ，bất tạp   dư   tâm   ，danh vi 「thứ đệ 」。
 
　凡夫是罪人　鈍根， 
　phàm phu thị  tội nhân  　độn căn ，
 
云何能得三十二相？　如轉輪聖王、提婆　達、難陀所得相，名字雖同， 
vân hà năng đắc  tam thập nhị tướng  ？　như   Chuyển luân Thánh Vương  、đề bà  　đạt   、Nan-đà  sở đắc  tướng  ，danh tự  tuy   đồng   ，
 
而威德、具足、淨潔、　得處則不同於佛。 
nhi   uy đức  、cụ túc 、tịnh   khiết   、　đắc   xứ/xử  tức   bất đồng  ư  Phật 。
 
如先分別轉輪聖王、佛　相不同中說。　又是相，聖無漏法果報， 
như   tiên  phân biệt Chuyển luân Thánh Vương  、Phật 　tướng  bất đồng  trung  thuyết  。　hựu   thị  tướng  ，Thánh   vô lậu Pháp quả báo  ，
 
故自　在隨意，無量無邊；轉輪聖王等相， 
cố  tự   　tại   tùy ý  ，vô lượng vô biên  ；Chuyển luân Thánh Vương  đẳng tướng  ，
 
是福德業　因緣，不能自在，有量有限。　復次， 
thị  phước đức  nghiệp   　nhân duyên  ，bất năng  tự tại  ，hữu  lượng hữu  hạn   。　phục thứ ，
 
提婆達、難　陀有三十相，無三十二相；轉輪聖王， 
đề bà đạt  、nạn/nan  　đà  hữu  tam  thập tướng  ，vô  tam thập nhị tướng  ；Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
雖有　三十二相，無威德、不具足、不得處， 
tuy hữu  　tam thập nhị tướng  ，vô  uy đức  、bất cụ túc 、bất đắc xứ/xử  ，
 
與　愛等煩惱俱。　八十隨形好具足， 
dữ  　ái   đẳng phiền não  câu   。　bát thập tùy hình hảo  cụ túc ，
 
唯佛菩薩　有之；餘人正可有少許，或指纖長，或失腹， 
duy  Phật Bồ-tát  　hữu  chi ；dư   nhân   chánh  khả  hữu  thiểu  hứa  ，hoặc   chỉ   tiêm   trường/trưởng  ，hoặc   thất   phước   ，
 
　有如是等無威德之好，不足言。 
　hữu  như thị đẳng vô  uy đức  chi hảo  ，bất túc   ngôn  。
 
　是故說言　「出世間不共凡夫法」，無咎。 
　thị cố thuyết ngôn  　「xuất thế gian  bất cộng phàm phu Pháp   」，vô  cữu  。
 
問曰：　從初來， 
vấn   viết   ：　tòng sơ  lai  ，
 
處處說諸法五眾乃至一切種　智，不說是三十二相、八十隨形好， 
xứ xứ thuyết  chư Pháp ngũ   chúng   nãi chí nhất thiết chủng  　trí   ，bất thuyết  thị  tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hình hảo  ，
 
今經欲　竟， 
kim   Kinh   dục   　cánh   ，
 
何以品品中說？答曰：　佛有二種身：法身，生身；於二身中， 
hà dĩ phẩm   phẩm   trung  thuyết  ？đáp   viết   ：　Phật hữu nhị chủng  thân  ：Pháp thân  ，sanh thân  ；ư  nhị thân  trung  ，
 
法　身為大。法身大，所益多故， 
Pháp   　thân  vi/vì/vị  Đại  。Pháp thân  Đại  ，sở   ích   đa   cố  ，
 
上來廣說；今　經欲訖故，生身義應當說，是故今說。　復次， 
thượng  lai  quảng thuyết  ；kim   　Kinh   dục   cật  cố  ，sanh thân  nghĩa   ứng đương thuyết  ，thị cố kim   thuyết  。　phục thứ ，
 
是　生身相好莊嚴，是聖無漏法果報；今次第說， 
thị  　sanh  thân tướng hảo  trang nghiêm ，thị  Thánh   vô lậu Pháp quả báo  ；kim   thứ đệ thuyết  ，
 
　上雜諸波羅蜜說。　四念處等諸法義， 
　thượng  tạp   chư   Ba-la-mật  thuyết  。　tứ niệm xứ  đẳng chư pháp nghĩa  ，
 
如先　說。　十力等是佛法甚深義，今當更略說。 
như   tiên  　thuyết  。　thập lực đẳng thị  Phật Pháp thậm thâm  nghĩa   ，kim   đương  cánh  lược thuyết  。
 
問曰：　「佛十力」者，若總相說則一力， 
vấn   viết   ：　「Phật thập lực  」giả ，nhược/nhã  tổng   tướng  thuyết  tức   nhất   lực   ，
 
所謂一切　種智力；若別相說則千萬億種力， 
sở vị nhất thiết 　chủng  trí lực  ；nhược/nhã  biệt tướng thuyết  tức   thiên   vạn ức chủng  lực   ，
 
隨法為　名， 
tùy pháp  vi/vì/vị  　danh   ，
 
今何以但說十力？答曰：　佛實有無量智力， 
kim   hà dĩ đãn   thuyết  thập lực ？đáp   viết   ：　Phật thật hữu  vô lượng trí lực   ，
 
但以眾生不能得、　不能行故不說。　是十力，可度眾生事辦， 
đãn   dĩ  chúng sanh bất năng đắc  、　bất năng  hạnh/hành/hàng  cố  bất thuyết  。　thị  thập lực ，khả  độ  chúng sanh sự   biện/bạn  ，
 
所　以者何？　佛用是處非處力， 
sở   　dĩ  giả hà ？　Phật dụng   thị xứ phi xứ lực  ，
 
定知一切法中　因果，所謂行惡業，墮惡道， 
định  tri   nhất thiết pháp trung  　nhân quả  ，sở vị hạnh/hành/hàng  ác nghiệp  ，đọa ác đạo  ，
 
有是處；行惡　業，生天上，無是處。善亦如是。 
hữu  thị xứ ；hạnh/hành/hàng  ác  　nghiệp   ，sanh  Thiên thượng ，vô  thị xứ 。thiện  diệc như thị 。
 
不離五蓋、　不修七覺得道者， 
bất ly  ngũ cái  、　bất tu   thất   giác  đắc đạo giả ，
 
無有是處；離五蓋、修　七覺得道者，有是處。 
vô hữu thị xứ ；ly   ngũ cái  、tu   　thất   giác  đắc đạo giả ，hữu  thị xứ 。
 
　餘九力盡入此力　中。　佛以此力， 
　dư   cửu  lực   tận  nhập   thử   lực   　trung  。　Phật dĩ  thử   lực   ，
 
籌量十方六道中眾生可度　者、不可度者——可度者， 
trù lượng  thập phương lục đạo  trung  chúng sanh khả  độ  　giả 、bất khả độ giả  ——khả  độ giả  ，
 
以種種因緣、神通變化　而度脫之；不可度者，於此人中修捨心。 
dĩ  chủng chủng nhân duyên  、thần thông biến hóa  　nhi   độ thoát  chi ；bất khả độ giả  ，ư thử  nhân trung  tu   xả tâm  。
 
譬　如良醫，觀其病相，審定知其可活則治之， 
thí   　như   lương y  ，quán  kỳ  bệnh   tướng  ，thẩm định  tri   kỳ  khả  hoạt  tức   trì  chi ，
 
　不可活者則捨之。　「度眾生方便」者， 
　bất khả hoạt  giả tức   xả   chi 。　「độ  chúng sanh phương tiện  」giả ，
 
所謂二　力：業力、定力。 
sở vị nhị   　lực   ：nghiệp lực  、định lực 。
 
　求其業因緣生處；人以業因　緣故受身、縛著世間，禪定因緣故得解脫。 
　cầu   kỳ  nghiệp   nhân duyên sanh  xứ/xử  ；nhân   dĩ  nghiệp nhân  　duyên  cố  thọ/thụ   thân  、phược  trước/trứ  thế gian ，Thiền định  nhân duyên  cố  đắc giải thoát  。
 
　行者必應求苦從何而生、由何而滅， 
　hành giả tất   ưng  cầu   khổ   tùng  hà   nhi   sanh  、do   hà   nhi   diệt   ，
 
是故　用二力。　業力有二分：一者、淨業， 
thị cố 　dụng   nhị lực  。　nghiệp lực  hữu  nhị   phần  ：nhất giả 、tịnh nghiệp  ，
 
能斷惡業；　二者、垢業。 
năng đoạn  ác nghiệp  ；　nhị giả 、cấu   nghiệp   。
 
　「淨業」名禪定、解脫、諸三昧；「不淨業」　者，能於三界中受身。　人有二種：鈍根， 
　「tịnh nghiệp  」danh   Thiền định  、giải thoát  、chư   tam muội  ；「bất tịnh nghiệp  」　giả ，năng  ư  tam giới  trung  thọ/thụ   thân  。　nhân   hữu nhị chủng  ：độn căn ，
 
為受　身故作業；利根，為滅身故作業。 
vi/vì/vị  thọ/thụ   　thân  cố tác nghiệp  ；lợi căn  ，vi/vì/vị  diệt thân  cố tác nghiệp  。
 
　問曰：　若爾　者， 
　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  　giả ，
 
何以不皆令作淨業？　答曰：　以眾生根有　利、鈍故。 
hà dĩ bất giai   lệnh  tác tịnh nghiệp  ？　đáp   viết   ：　dĩ  chúng sanh căn  hữu  　lợi   、độn   cố  。
 
　問曰：　眾生何因緣故有利、鈍？　答曰：　以有種種欲力故。　惡欲眾生，常入惡故鈍。 
　vấn   viết   ：　chúng sanh hà nhân duyên cố  hữu lợi  、độn   ？　đáp   viết   ：　dĩ  hữu  chủng chủng dục   lực   cố  。　ác dục  chúng sanh ，thường   nhập   ác  cố  độn   。
 
　「欲」名嗜好；嗜好罪事、生惡業故鈍。 
　「dục   」danh   thị   hảo  ；thị   hảo  tội   sự   、sanh  ác nghiệp  cố  độn   。
 
　善欲者　樂道、修助道法故利。 
　thiện  dục   giả 　lạc/nhạc  đạo  、tu   trợ đạo  Pháp   cố  lợi   。
 
　問曰：　眾生何以不皆　作善欲？　答曰：　是故佛說世間種種性， 
　vấn   viết   ：　chúng sanh hà dĩ bất giai   　tác thiện  dục   ？　đáp   viết   ：　thị cố Phật thuyết  thế gian chủng  chủng tánh  ，
 
惡性、　善性。惡性者惡欲，惡欲故根鈍。 
ác  tánh   、　thiện tánh  。ác  tánh   giả ác dục  ，ác dục  cố  căn  độn   。
 
如火熱性、水　濕性，不應責其所以。　問曰：　惡欲即是惡性， 
như   hỏa   nhiệt   tánh   、thủy   　thấp tánh  ，bất ưng trách  kỳ  sở dĩ 。　vấn   viết   ：　ác dục  tức thị ác  tánh   ，
 
　有何差別而作二力？　答曰：　性先有， 
　hữu hà  sái biệt  nhi   tác nhị lực  ？　đáp   viết   ：　tánh   tiên  hữu  ，
 
欲得因　緣而生。譬如先有瘡，得觸因緣則血出。 
dục   đắc   nhân   　duyên  nhi   sanh  。thí như  tiên  hữu  sang   ，đắc   xúc nhân  duyên  tức   huyết   xuất  。
 
　性在內，欲在外。　性重，欲輕。　性難除，欲易捨。 
　tánh   tại nội  ，dục   tại   ngoại   。　tánh   trọng  ，dục   khinh  。　tánh   nạn/nan  trừ   ，dục   dịch  xả   。
 
　性深，欲淺。　用性作業必當受報， 
　tánh   thâm   ，dục   thiển  。　dụng   tánh   tác nghiệp  tất   đương  thọ/thụ   báo   ，
 
用欲作業　不必受報。　有如是等差別。 
dụng   dục   tác nghiệp  　bất tất   thọ/thụ   báo   。　hữu  như thị đẳng sái biệt  。
 
　復有人言：欲常　習增長，遂成為性；性亦能生欲。 
　phục hưũ nhân   ngôn  ：dục   thường   　tập   tăng trưởng  ，toại   thành  vi/vì/vị  tánh   ；tánh   diệc   năng sanh  dục   。
 
　是人若今世、　若後世常習是欲，則成為性。　住是性中， 
　thị nhân nhược/nhã  kim thế  、　nhược/nhã  hậu thế thường   tập   thị  dục   ，tức   thành  vi/vì/vị  tánh   。　trụ/trú   thị  tánh   trung  ，
 
作　惡、作善；若住善性則可度， 
tác 　ác  、tác thiện  ；nhược/nhã  trụ/trú   thiện tánh  tức   khả  độ  ，
 
若住惡性則　不可度。　佛既知眾生二種性已，知其果報， 
nhược/nhã  trụ/trú   ác  tánh   tức   　bất khả độ  。　Phật ký   tri   chúng sanh nhị chủng tánh  dĩ   ，tri   kỳ  quả báo  ，
 
　善道、惡道種種差別。 
　thiện đạo 、ác đạo chủng chủng sái biệt  。
 
　惡性者墮三惡道；善性　者有四種道：人、天、阿修羅、涅槃道。 
　ác  tánh   giả đọa  tam ác đạo  ；thiện tánh  　giả hữu  tứ chủng  đạo  ：nhân   、Thiên   、A-tu-la 、Niết-Bàn đạo  。
 
　問曰：　「一切　到處道力」與「天眼力」有何差別？　答曰：　天眼 
　vấn   viết   ：　「nhất thiết 　đáo   xứ/xử  đạo lực 」dữ  「thiên nhãn lực  」hữu hà  sái biệt  ？　đáp   viết   ：　Thiên nhãn 
 
　但見生死時；此中未死時知，見因知果。 
　đãn   kiến  sanh  tử thời  ；thử trung  vị  tử thời  tri   ，kiến  nhân   tri quả  。
 
天　眼，見現前罪福果報。　是名「一切到處道力。 
Thiên   　nhãn   ，kiến  hiện tiền  tội phước quả báo  。　thị danh 「nhất thiết đáo   xứ/xử  đạo lực 。
 
」問曰：　聲聞、辟支佛亦得涅槃、亦能化眾生， 
」vấn   viết   ：　Thanh văn  、Bích Chi Phật  diệc   đắc Niết Bàn  、diệc   năng  hóa   chúng sanh ，
 
　何以無是力？　答曰：　是故說後三力。 
　hà dĩ vô  thị  lực   ？　đáp   viết   ：　thị cố thuyết  hậu  tam lực  。
 
三世中　眾生事盡能通達遍知：　以宿命力， 
tam thế  trung  　chúng sanh sự   tận năng thông đạt  biến tri  ：　dĩ  tú  mạng   lực   ，
 
一切眾生　過去事本末悉知。　以天眼生死智力故， 
nhất thiết chúng sanh 　quá khứ sự   bản mạt  tất tri 。　dĩ  Thiên nhãn sanh tử  trí lực  cố  ，
 
一切　眾生未來世中無量事盡能遍知。　作是知已， 
nhất thiết 　chúng sanh vị lai thế  trung  vô lượng  sự   tận  năng biến tri  。　tác thị  tri dĩ  ，
 
　知現世中眾生可度者為說漏盡法。 
　tri   hiện thế  trung  chúng sanh khả  độ giả  vi/vì/vị  thuyết  lậu tận  Pháp   。
 
　以是　故，但佛有此力，二乘所無。　如有一人， 
　dĩ  thị  　cố  ，đãn   Phật hữu  thử   lực   ，nhị thừa  sở   vô  。　như hữu  nhất   nhân   ，
 
即日　應得阿羅漢， 
tức   nhật   　ưng  đắc   A-la-hán ，
 
舍利弗日中時語言：「汝無得　道因緣」，捨而不度；晡時，佛以宿命神通， 
Xá-lợi-phất  nhật   trung  thời ngữ ngôn ：「nhữ   vô đắc 　đạo  nhân duyên  」，xả   nhi   bất độ  ；bô   thời  ，Phật dĩ  tú  mạng   thần thông  ，
 
見　過去八萬劫前得道因緣，今應成就， 
kiến  　quá khứ bát   vạn kiếp  tiền   đắc đạo nhân duyên  ，kim   ưng  thành tựu ，
 
晡時說　法，即得阿羅漢道。　復次， 
bô   thời  thuyết  　Pháp   ，tức   đắc   A-la-hán đạo  。　phục thứ ，
 
佛以初力知眾生　可度、不可度相；以第二力知眾生為三障 
Phật dĩ  sơ   lực   tri   chúng sanh 　khả  độ  、bất khả độ  tướng  ；dĩ  đệ   nhị lực  tri   chúng sanh vi/vì/vị  tam chướng  
 
　所覆、無覆者；以第三力知眾生禪定、解脫 
　sở   phước  、vô phước  giả ；dĩ  đệ   tam lực  tri   chúng sanh Thiền định  、giải thoát  
 
　淨不淨者；以第四力知眾生根有利、有鈍， 
　tịnh bất tịnh  giả ；dĩ  đệ   tứ lực  tri   chúng sanh căn  hữu lợi  、hữu  độn   ，
 
　能通法性、不通者；以第五力知眾生利 
　năng thông  pháp tánh  、bất thông   giả ；dĩ  đệ   ngũ lực  tri   chúng sanh lợi   
 
　鈍根因緣——善、惡欲；以第六力知二欲因緣 
　độn căn nhân duyên  ——thiện  、ác dục  ；dĩ  đệ lục  lực   tri   nhị   dục   nhân duyên  
 
　——種種性；以第七力知眾生利鈍根善惡果報 
　——chủng  chủng tánh  ；dĩ  đệ thất  lực   tri   chúng sanh lợi độn  căn  thiện ác  quả báo  
 
　處七種道；以第八力知眾生宿世善惡業障、 
　xứ/xử  thất chủng  đạo  ；dĩ  đệ bát lực   tri   chúng sanh tú  thế thiện  ác nghiệp chướng  、
 
　不障；以第九力知眾生今世未可度， 
　bất chướng  ；dĩ  đệ cửu lực   tri   chúng sanh kim thế  vị  khả  độ  ，
 
未來世　生處可度；以第十力知是人以空解脫門 
vị lai thế  　sanh xứ  khả  độ  ；dĩ  đệ   thập lực tri   thị nhân dĩ  không giải thoát môn  
 
　入涅槃， 
　nhập Niết Bàn  ，
 
無相、無作門入涅槃；知是人於見　諦道、思惟道中，念念中斷若干結使。 
vô tướng 、vô tác  môn   nhập Niết Bàn  ；tri   thị nhân ư  kiến  　đế  đạo  、tư tánh đạo  trung  ，niệm niệm  trung  đoạn  nhược can  kết/kiết   sử  。
 
　以是十　力籌量眾生所應度緣而為說法， 
　dĩ  thị  thập   　lực   trù lượng  chúng sanh sở   ưng  độ  duyên  nhi vi thuyết Pháp ，
 
是故說　法，初無空言。　問曰：　佛智慧無量， 
thị cố thuyết  　Pháp   ，sơ   vô  không  ngôn  。　vấn   viết   ：　Phật trí tuệ  vô lượng  ，
 
身相亦應無　量！又佛身勝諸天王， 
thân tướng diệc   ưng  vô  　lượng  ！hựu   Phật thân thắng  chư   Thiên Vương ，
 
何以正與轉輪聖王　同有三十二相？　答曰：　三十二相不多不少， 
hà dĩ chánh  dữ  Chuyển luân Thánh Vương  　đồng   hữu  tam thập nhị tướng  ？　đáp   viết   ：　tam thập nhị tướng  bất đa   bất thiểu  ，
 
　義如先說。　復次，有人言：佛、菩薩相不定， 
　nghĩa   như   tiên thuyết  。　phục thứ ，hữu  nhân   ngôn  ：Phật 、Bồ Tát tướng  bất định ，
 
如　此中說；隨眾生所好， 
như   　thử trung  thuyết  ；tùy   chúng sanh sở   hảo  ，
 
可以引導其心者　為現。 
khả  dĩ  dẫn đạo  kỳ tâm giả 　vi/vì/vị  hiện   。
 
　又眾生不貴金而貴餘色——琉璃、頗梨、　金剛等，如是世界人，佛則不現金色， 
　hựu   chúng sanh bất quý   kim   nhi   quý   dư   sắc   ——lưu ly 、pha-lê 、　Kim cương đẳng ，như thị thế giới nhân   ，Phật tức   bất hiện  kim sắc  ，
 
觀其　所好則為現色。 
quán  kỳ  　sở   hảo  tức   vi/vì/vị  hiện sắc  。
 
　又眾生不貴纖長指及網　縵，以長指利爪為羅剎相， 
　hựu   chúng sanh bất quý   tiêm   trường/trưởng  chỉ   cập võng   　man  ，dĩ  trường/trưởng  chỉ   lợi   trảo   vi/vì/vị  La-sát tướng  ，
 
以網縵為水　鳥相，造事不便，如著手衣， 
dĩ  võng man  vi/vì/vị  thủy   　điểu   tướng  ，tạo  sự   bất tiện   ，như   trước/trứ  thủ   y  ，
 
何用是為？如罽　賓國彌帝隸力利菩薩，手網縵， 
hà   dụng   thị  vi/vì/vị  ？như   kế   　tân  quốc   di   đế   lệ   lực   lợi   Bồ Tát ，thủ   võng man  ，
 
其父惡以為　怪，以刀割之， 
kỳ  phụ  ác  dĩ  vi/vì/vị  　quái   ，dĩ  đao   cát   chi ，
 
言：「我子何緣如鳥？」　有人不好　肩圓大，以為似腫；有以腹不現， 
ngôn  ：「ngã   tử  hà duyên  như   điểu   ？」　hữu  nhân   bất hảo  　kiên   viên   Đại  ，dĩ  vi/vì/vị  tự   thũng  ；hữu  dĩ  phước   bất hiện  ，
 
無腹如　餓相；亦有人以青眼為不好， 
vô  phước   như   　ngạ   tướng  ；diệc   hữu  nhân   dĩ  thanh  nhãn   vi/vì/vị  bất hảo  ，
 
但好白黑分　明。　是故佛隨眾生所好而為現相好， 
đãn   hảo  bạch hắc  phần  　minh   。　thị cố Phật tùy   chúng sanh sở   hảo  nhi vi hiện   tướng  hảo  ，
 
如　是等無有常定。 
như   　thị  đẳng vô hữu thường   định  。
 
　有人言：此三十二相實定；　以神通力變化身，隨眾生所好而為現相。 
　hữu  nhân   ngôn  ：thử   tam thập nhị tướng  thật   định  ；　dĩ  thần thông lực  biến hóa thân  ，tùy   chúng sanh sở   hảo  nhi vi hiện   tướng  。
 
　有人言：佛有時神通變化；有時隨世界處 
　hữu  nhân   ngôn  ：Phật Hữu Thời  thần thông biến hóa  ；Hữu Thời  tùy   thế giới xứ/xử  
 
　生，當生處不得言神通變化。 
　sanh  ，đương  sanh xứ  bất đắc ngôn  thần thông biến hóa  。
 
　又於三千大　千世界中，隨可度眾生處生，則為現相。 
　hựu   ư  tam thiên  Đại  　thiên   thế giới trung  ，tùy   khả  độ  chúng   sanh xứ  sanh  ，tức   vi/vì/vị  hiện   tướng  。
 
如　《密迹經》中說：「或現金色，或現銀色， 
như   　《mật tích Kinh  》trung  thuyết  ：「hoặc   hiện   kim sắc  ，hoặc   hiện   ngân sắc  ，
 
或日月　星宿色，或長或短， 
hoặc   nhật nguyệt 　tinh tú sắc   ，hoặc   trường/trưởng  hoặc   đoản   ，
 
隨可引導眾生則為現　相。」　隨此間閻浮提中天竺國人所好， 
tùy   khả  dẫn đạo  chúng sanh tức   vi/vì/vị  hiện   　tướng  。」　tùy   thử   gian  Diêm-phù-đề Trung Thiên Trúc  quốc   nhân   sở   hảo  ，
 
則為　現三十二相。 
tức   vi/vì/vị  　hiện   tam thập nhị tướng  。
 
　天竺國人于今故治肩(骨*專)令　厚大頭上皆以有髻為好。 
　Thiên Trúc quốc  nhân   vu  kim   cố  trì  kiên   (cốt   *chuyên  )lệnh  　hậu   Đại  đầu   thượng  giai   dĩ  hữu  kế  vi/vì/vị  hảo  。
 
　如人相中說　五處長為好。眼、鼻、舌、臂、指、髀手足相， 
　như   nhân tướng trung  thuyết  　ngũ   xứ/xử  trường/trưởng  vi/vì/vị  hảo  。nhãn   、tỳ  、thiệt   、tý   、chỉ   、bễ   thủ túc tướng  ，
 
若輪、若　蓮華、若貝、若日月， 
nhược/nhã  luân   、nhược/nhã  　liên hoa  、nhược/nhã  bối   、nhược/nhã  nhật nguyệt ，
 
是故佛手足有千輻輪纖　長指鼻高好舌廣長而薄。 
thị cố Phật thủ túc hữu  thiên phước luân  tiêm   　trường/trưởng  chỉ   tỳ  cao   hảo  thiệt   quảng  trường/trưởng  nhi   bạc  。
 
如是等皆勝於　先所貴者故，起恭敬心。 
như thị đẳng giai   thắng  ư  　tiên  sở   quý giả cố  ，khởi   cung kính tâm   。
 
　有國土佛為現　千萬相，或無量阿僧祇相， 
　hữu  quốc độ Phật vi/vì/vị  hiện   　thiên   vạn   tướng  ，hoặc   vô lượng  a-tăng-kì  tướng  ，
 
或五、六、三、四相；　隨天竺所好故， 
hoặc   ngũ   、lục   、tam  、tứ tướng  ；　tùy   Thiên-Trúc sở   hảo  cố  ，
 
現三十二相、八十種隨形　好。 
hiện   tam thập nhị tướng  、bát   thập chủng  tùy   hình   　hảo  。
 
大智度論卷第八十八 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ bát thập bát   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:15:24 2008
============================================================